好花半开
美酒微醉
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。
花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛。
就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。
02
不俗即仙骨
多情乃佛心
“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。
佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。
所以，多情最是佛心。
03
乾坤容我静
名利任人忙
唐代诗人白居易说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”
能看破名利之累，可得乐观长寿。
04
读书随处净土
闭门即是深山
寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？内心焦躁不已，到哪里都一样的。
不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用呢？
陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？
05
岂能尽如人意
但求无愧我心
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。
用一颗平常心，为自己而活。
06
甩开膀子干活
夹起尾巴做人
古人云：“欲成事先成人。”
低调做人，高调做事。
“甩开膀子干活”是高调做事，“夹起尾巴做人”是低调做人。
07
放开肚皮吃饭
立定足跟做人
很质朴的两句大实话，率性而为的样子。
肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。
禅宗有“饥来吃饭，困即安眠”，也有顺其自然之意。
08
柳絮体媚无骨
梅花影瘦有神
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
09
眼里有尘天下窄
胸中无事一床宽
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满。
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。
10
处世何妨真面目
待人总要大肚皮
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
11
事能知足心常惬
人到无求品自高
知足常乐。
无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”
得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
12
忍一言风平浪静
退半步海阔天空
《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
13
平时不说无情话
每日常观有用书
说话要有口德，切忌出口伤人。
读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
14
淡饭粗茶有真味
明窗净几是安居
咬得菜根，则百事可做。
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界，像那位无名的江上老翁一样──“古今多少事，都付笑谈中”。
在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
15
开怀一笑天下事
闭口不论世上人
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
16
能受苦方为志士
肯吃亏不是痴人
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。
再好的东西，你也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。
别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
17
虚心竹有低头叶
傲骨梅无仰面花
地低为海，人低为王。
大海之所以能容纳百川，是因为他把自己放在最低处，于是便成就了他的宽广与气魄。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格。
18
根深不怕风摇动
树正何愁月影斜
人正不怕影子歪。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
19
世上本无常照月
天边还有再来春
世事无常，世事难料。
人生不如意事十常八九，同时又是天无绝人之路。
20
鹦鹉前头休多语
小人身边须慎行
害人之心不可有，防人之心不可无。
逢人只说三分话，不可全抛一片心。
21
酒中不语真君子
财上分明大丈夫
在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。
还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。
22
寺院有尘清风扫
山门无锁白云封
方外之地，要的是清净，人心若能如此，离道就不远了！
23
观大海者难为水
悟自心时不见山
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
