渤海莫大  邬老大  （凉天佳月整理）

2009年，苏州端午习俗被列入《世界非物质文化遗产》。以苏州为中心的江浙过端午节与其他地区不同，他们纪念的不是屈原，而是春秋时期吴国名将伍子胥。

吃粽子，赛龙舟，喝雄黄，插菖蒲，挂香囊，端午节因为这些标记而显得祥和。但是它的起源，无论是屈原还是伍子胥，无疑都是惨烈的故事。

伍子胥也是楚国人，但比屈原早200多年。当时是楚平王的时代，伍子胥的父亲伍奢是太子太傅。楚平王是个不着调的老色鬼，被宠臣费无忌撺掇着抢了儿媳太子妻，然后这对无耻君臣又怕留后患，连太子太傅伍奢也抓了起来。

伍奢有两个儿子——伍尚和伍子胥，费无忌要斩草除根以绝后患，就让楚平王下诏召他们来京，说如果他们来，他们的父亲就可以免死，否则就杀掉。费无忌的理由是：“太子太傅伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧（《史记》）。”明明是国贼们自己害怕被报复，非要说成是“楚忧”，国家与国贼就这样被捆绑派送了。

伍子胥不吃这套，他说：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父子俱死。何益父之死？往而令仇不得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻。俱灭，无为也（《史记》）。”

意思是说：那帮王八蛋召我们去，并非想让我父生还，他们是要斩草除根，以父亲为人质，要挟我们过去受死。如果我们去了，父子三人谁也活不了。不如投奔外国，借外力推翻暴政，铲除独夫，替父亲报仇雪恨。

哥哥伍尚也明白这个道理，但是他实在难过忠孝这一关，他的理由是：我知道去了也不能保全父亲的性命，但是他们用父亲的性命为条件召我，我如果不去，父亲必死，并且以后我也没把握为父亲报仇，最终仍然会被天下耻笑。

最终，兄弟二人各自选择了自己的尽孝方式。兄长伍尚束手待毙，后与父亲伍奢一起被杀。而伍子胥选择了反抗和报仇，在独夫的鹰犬们抓捕他的时候，伍子胥贯弓执矢公然拒捕，只身逃亡，京剧《文昭关》就是伍子胥逃亡的故事。

伍子胥从楚国逃到吴国，荐专诸刺王僚，帮阖闾成功上位。公元前506年，伍子胥率吴兵五战而破楚都郢。时平王已死，子胥刨了楚平王的坟墓，把楚王尸体扒出来鞭尸三百，报了父兄之仇。之后又帮助吴国先后征服徐、鲁、齐。吴王夫差即位之后，子胥为大将，又大败越军，帮助吴国成了诸侯一霸。

孟子说“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”，又说“闻诛一独夫，未闻弑君也”。这本来是正常的人类社会伦理，但是历代独夫与无良文人们给老百姓灌输的却是“君叫臣死臣不得不死；君可以不仁，但臣不能不义；爱国即须爱君，反君即反国”等混帐逻辑。

梁启超道破其中关窍：“今我中国国土云者，一家之私产也；国际云者，一家之私事也；国难云者，一家之私祸也；国耻云者，一家之私辱也。”（《论近世国民竞争之大势及中国前途》）君不是国，政权也不是国，他们只是在百姓无力反抗时作威作福的一群沐猴而冠的强盗而已。

在举世之人都被强盗逻辑糊弄成傻逼的时代，伍子胥的爱国逻辑从未更改，那就是“国是国，君是君，谁特么也别想跟我这捆绑销售”。

大败越军之后，吴王夫差不听伍子胥劝告，中了勾践美人计，同意越国求和。后来夫差将伐齐，勾践看到有机可乘，想方设法鼓动夫差早打大打，吴国上下都跟打了鸡血似的兴奋，唯独伍子胥泼冷水，指出必败的隐忧，但夫差不听。伍子胥只好称病不出，不参与这场必败的战事。

吴太宰嚭和伍子胥向来不睦，且收受越国贿赂，向夫差打小报告：“现在大王举全国之兵要去伐齐，伍子胥因为自己的意见不被采纳就装病不干活，您要防备这小子，依我看要对他早点下手。”夫差说：“我靠，跟我想一块儿去了”，于是派人送给伍子胥一把剑，让他用以自杀。

这次伍子胥没有逃亡，这个国家是他一手培植起来的，夫差之父对他有大恩，如今人生将暮，是与它同生共死的时候了。伍子胥说：“把我的眼珠挖出来挂在苏州东门之上，我要看着越国怎么攻进来灭掉吴国。”然后自刎而死。夫差闻言大怒，把伍子胥的尸体“盛以鸱夷革（马牛皮），浮之江中”。

9年后，卧薪尝胆的勾践灭掉了吴国。夫差把伍子胥抛尸江中的这一天正是农历五月五日。司马迁记载这件事：“吴人怜之，为立祠於江上，午日以粽奉之（《史记》）”这是端午节吃粽子纪念伍子胥的经典依据。

南朝宗懔所著《荆楚岁时记》也记载：“按，五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之。邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”

可见，端午节的真正来历是纪念伍子胥的历史民俗，“事在子胥，不关屈平也”。之所以成了现在纪念屈原的节日，完全是历代独夫与不良文人的险恶用心，他们怕老百姓受伍子胥反抗精神的鼓舞，怕人民爱国不爱君的清醒。

朱元璋得天下之后亲自删改《孟子》，对其中的“民为贵，社稷次之，君为轻”等内容一边删除一边咒骂，说这老头如果活到现在非彻底批倒批臭不可。

朱天子手下的文人邵宝评价伍子胥说：“孝知有亲而不知有国，仇一人而戕一国，卒之流毒宗社，不亦甚哉！”意思是说孝不尽要对父亲，更要对国家，不能因为仇恨一个人而灭掉国家，伍子胥鞭君王尸体这件事会流毒后世，教坏祖国花朵。

同为明代文人，李贽评价伍子胥“绝孝纯忠，惊天震地”。对伍子胥的评价，可以看出一个人的品性。但在恶法时代，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，邵宝一生官运亨通，死后赠太子太保，谥文庄，而李贽则被诬下狱，自刎而死。

苏轼评价伍子胥：“父不受诛，子复仇，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。”太史公对伍子胥给予了高度评价：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於后世，悲夫！方子胥窘於江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”