《了凡四训》解码：一位明朝县太爷的故事，让我明白了命运的真相

小的时候经常会被父母带去寺庙烧香祈福，接收一种思想的洗礼。长大后又被现代科学洗礼，科学的这股力量非常强大，强大到让人狭隘地认为佛教思想就只等于人有前生后世的思想。那时我的世界观里除了佛教就是科学，因此总是对立的，所以总会认为，一切跟佛教有关的东西都是迷信的。再长大了以后，能够有自己独立的判断，我知道了除了佛教和科学，还有一种叫文化的东西，尤其中国儒释道等传统文化。我还发现国外的许多科学家都从佛教当中吸收营养，并经常用科学实验来验证，甚至由此诞生新的科学。其实学习任何的一门学问，不管是传统文化还是现代心理学，都是为了能够解决所遇到的问题。或者说要古为今用、洋为中用，总之目的都是为了解决疑惑、经世致用的。

传统文化是一座巨大的宝藏是不言而喻的，尤其是碎片化阅读时代。古人8岁入小学，学习“洒扫应对进退”的学问，15岁入大学，学习“穷理正心、修己治人”的学问。就是说读大学的时候要探究宇宙人生的真理来解开自己的疑惑，开启内在的智慧，提高自己的修养，最后能够经世致用。

古人跟我们现代人一样，对于有一个问题也是很迷惑的，就是关于命的问题。身处21世纪，人类最大的病也是迷茫。阅读碎片化、算命娱乐化，唯出身论等各种干扰，都只会让人越来越迷茫。

那么，人到底有没有命数，存不存在改变命运一说，道德仁义可以求得到功名富贵也可以吗，该有怎么样的人生观和该如何去奋斗？明朝有一位县太爷的故事，给我们彻底解开了真相。

这个故事和我最近重读细品的一本书有关，这本书叫做《了凡四训》，书的作者是袁了凡，是一位明朝的人。他精通儒释道三家思想，融会贯通，能够综合运用，非常了不起，他通过对中国传统文化的深刻领悟和他一生的实践，终于发现了人生命运的真相，最后写成四封家书，就是现在的《了凡四训》。我最早接触这本书大概是2012年的时候，那个时候跟着的第一位领导，他是一个传统文化爱好者，所以受他的影响学到了很多传统文化知识。当时，因为拥有新的世界观刚刚不久，读完的感受是人怎么可能有前生后世呢，做好事改变命运这也太虚无缥缈，从而没法感受这本书的真正价值。后来接触了更多的传统文化知识之后，有了自己的独立判断，终于明白，这本书真是一本智慧书啊，还好没错过深读。（这本书里面关于做好事转世轮回部分暂不做讨论，因为中国古代的儒释道中儒家和道家都没有说明这个存在，现代科学也还没法证实。）

后世当中有一个人非常推崇袁了凡，他就是被誉为古今完人的曾国藩，曾国藩可能是受袁了凡的影响他也给后人写家书，他还把自己的号都改了，叫涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取袁了凡的话：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。虽然曾国藩小的时候很笨，科举考了十几次才考上，但是从此对人生命运开悟了，通过改变自己的内在来改变了自己的命运，求功名得功名求富贵得富贵，还取得了立功、立德、立言三不朽的成就。

袁了凡的故事

明朝时，有一个人叫袁了凡，因为小时候家里穷，他的母亲就让他弃学求医，认为这样不仅可以养家糊口还可以去救济别人。有一次袁辽凡在寺庙偶遇一位相貌非凡的老者，老者告诉他：你将来会当官，怎么现在不去读书呢？袁了凡看老者仙风道骨就把他请到家里拜见母亲，并好生招待，老者说自己姓孔，是云南人，因为得到皇极数的真传所以会算命。母亲也很高兴，就让帮忙算命。一算好几件事都很灵验，再让老者给袁了凡算一生的命运，孔先生算出来：什么时候中秀才、什么时候中举人、什么时候中进士，每次考试考第几名，还算出他寿命只有53岁，命中没有儿子。其后事情的发展与这位孔先生的预测惊人地一致！从此袁了凡并相信：一个人一生的生死富贵都是命中注定的，没有办法改变。直到有一年他考上贡生，入学前去游览名山，在寺庙里拜见了一位高僧云谷禅师。他和云谷禅师一起打坐三天三夜，十分安定，不起一个妄念，让云谷禅师十分惊讶。袁了凡告诉云谷禅师事情来龙去脉，说因为自己的命早已被算定，所以才没有什么妄念。云谷禅师告诉袁了凡：人是都有命数，因为人都有一颗胡思乱想的意识心，而且一刻也不停，所以人会受命的拘束，但是命并不是不可以改变的，有的人懂得命运的原理，能够改变自己的命运。后来袁了凡用云谷禅师告诉他的一套方法，从此孔先生的算命就不准了，他不仅求得功名富贵，而且活了74岁，生了儿子也考上了进士最后也当了官。袁了凡还写了四封家书，即《了凡四训》传世后人。

《了凡四训》这本书揭示的人生命运的三个真相

1、大多数人会因为“因循”碌碌无为的过完一生，并且晚年后悔

谈到命，我们可能马上会想到出生之命，出生家庭环境富贵穷的不同决定了你的第一命，你是官二代富二代贫二代，第一命运就不一样。这点老外有研究，曾经有一个老外做了一项研究，跟踪那些家庭背景不同的孩子长大后他们的发展情况，得出一个结论“父母比较优秀的子女长大后更容易进入上流社会”。原因在于优秀的父母因为他们的见识格局、世界观、人生观、价值观以及资源更够给子女带来优秀的思想、性格和习惯。

了凡四训里面，云谷禅师是怎么说命运的呢？

云谷禅师说，一个人的命是有定数的，人会被命运拘束，因为人有一个颗胡思乱想的意识心，而且一刻不停，所以是有定数的，但是人的命运是可以改变的。云谷禅师说的人的命是有定数的，这个跟西方的研究不谋而合。但是他指出了一种积极正确的人生观：人的命运是可以改变，而且他认为开悟很重要，就是要了解命运的原理。就知道人生是动态变化的，可能先穷后富、也可能先富后穷，也可能富上加富，也可能穷上加穷。袁了凡在还未遇到云谷禅师不了解命运原理之前，他也是糊里糊涂的，他也确实被命运拘束活着，他的命被懂得皇极数的孔先生算定了丝毫不差。

云谷禅师说，天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。什么意思呢，他说，天下聪明睿智的人很多，但是因为“因循”的缘故---按照旧习惯活着，日子得过且过。这样一天天混下去了，这样的生活，就是定命。你命里注定的——怎么生、怎么死，全部按照定数安排。

记得有一家杂志曾对全国60岁以上的老人进行了这样一次问卷调查：你最后悔什么？结果75%的人后悔年轻时努力不够，导致一事无成。人之所以年轻的时候得过且过，努力不够，晚年后悔，很大一部分原因在于对命运的原理糊里糊涂，不知如何下手改变自己的命运，只能碌碌无为的过完一生。

2、改变命运的三条原理：自知、放下、改过

一个人的一生读万卷书行万里路，有的时候还不如一次顿悟来的重要，开悟了才知道如何下手去做该做的事情。不开悟读再多的书也还是书呆子，行万里路走再多的路也不过是邮差而已，所以开悟很重要。

云谷禅师是怎么点拨袁了凡开悟的呢。他先让袁了凡认识自己，再让他放下过往一切，最后改变自己的行为。

云谷禅师为了指导袁了凡认识自己就问他说，你有什么缺点没有？袁了凡回忆说我的缺点很多很可怕，比如长的没有福相、没有宽容之心、经常乱讲话、爱生气等等。云谷禅师说，你这么多缺点，岂止功名求不到，恐怕还有很多东西都不应该得到吧。应当知道命由心造，有智慧的人晓得，命运是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上。你既然知道自己的短处就应该把短处改掉，你的命运也就随之改变了。

认识并下决心改正自己的缺点对改变命运很重要，后世中外的名人曾国藩和富兰克林都共同做过，他们还分别写了12、13条修身戒律，这些戒律都是实际上都是针对人性的一些毛病。

普通人都有太多的缺点，往往会有消极情绪影响，会产生“改起来太难了”、“陋习太多”、“不配享有成功”的想法，只能破罐破摔、得过且过。“从前的种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。”云谷禅师深刻地知道这一点，所以他指导袁了凡在做事情之前先放下过去的心理包袱。他说，从前的一切一切，就像昨天的你已经死了，以后的一切，就像你是今天刚出生，让袁了凡把过去的包袱统统放下。

现代人的心理包袱比古代人多的多了，假如不知道这一点，没有一颗勇猛心放下包袱。那么注定一生都要被命运拘束。

你或许有父母不够优秀没能给你带来视野格局和资源就认为自己不配成功被命定的心理包袱，有养成的许多不好的习惯就认为自己以后不配成功的心理包袱，有以前自己的性格不好就觉得不配成功的心理包袱，有以前不懂命运原理，得过且过做了许多后悔事就认为自己不配成功的包袱。包袱这么多，谈什么都是枉然。

云谷禅师强调要放下过去的种种心理负担，实在是使人醍醐灌顶，好比当阳光普照大地，所有的妖魔鬼怪自然会隐藏、消失。

记得美国有一位教授曾经调查得出一个结论，一个人长期处于贫穷等稀缺资源状态的时候，就会变傻，智慧不显，根本不知道怎么去改，以至于自觉不自觉的得过且过。云谷禅师的这种把从前种种放下而得新生的思想实在是对现代人改变命运的一种思想大解放。

所以袁了凡知道这个命运的原理以后，他原来的号叫学海，就把自己的号改成了了凡，就是知道了命运的原理从此开悟了，从此脱离俗人庸人只能“因循”命运的结局。

袁了凡还提出了改变自己行为的三种方式：事上改、理上改、心上改。即从犯过的事实本身上戒除，从认识其中的道理而改正，从心念上改正。事上改最微观、心上改宏观，两者结合效果最好，一个人的缺点那么多没有宏观上改仅仅是事情上改是治标不治本的。

知道了改变命运的原理之后一个人的心态一定是平和的，凡事可以内省，不会怨天尤人，不糊里糊涂。到了这个阶段，或者会感觉到精神舒适，心境开阔；或者感觉到智慧突然大开，一闻千悟。

3、经世致用：仁义道德可以求得到，功名富贵也可以求得到，“无思无虑”最有效

人一辈子都是有所求的，最好的状态是，既有较高的精神修养还有不缺的物质条件。放下了过往一切包袱，开始了新的所求。怎么求才有效呢？

袁了凡问云谷禅师，他说一个人可以追求道德仁义做一个君子，这个是提升自己的修养可以做得到，功名和富贵也可以求得到吗。云谷禅师说，功名和富贵当然求得到，佛家讲过两句话，一句是求功名得功名求富贵得富贵，另外一句是佛家是不打诳语的。所以当然求得到。

云谷禅师说，你求的时候一定要达到“无思无虑”、“寿夭不二”的“先天的境界”。这个“先天的境界”就是没有妄念的时候，放松的时候，没有分别心的时候，所求才有效。

人在没有一个妄念的时候就是没有分别心的时候，就好比胎儿在母亲体内他是没有你、我、万物的分别心的，也不存在短命和长寿，顺境和逆境，富有和贫穷等等的分别，心上都是空。

这个怎么理解呢，你想象桌子上面一个透明的玻璃杯，假如是一杯子满满的水或者其他什么东西，这就好比人生的各种杂念，你还能放得下新的东西吗，当然要把杯子放空了才能装新的东西。

云谷禅师教给袁了凡一个方法就是念准提咒（王阳明的方法是打坐），反复念，念到熟练的时候。自己口里在念，自己不觉得在念；不念的时候，心里不觉地仍在念，这个时候，我、咒、念打成一片，自然不会有杂念进来，也就是没有妄念，没有分别心，很放松的状态。

现代的交互作用心理学的解释是，人的潜意识当中有一个关于自己未来生活的“剧本”，这个“剧本”是由过去的生活所塑造的，并决定这未来的生活。假如你要想改变这个潜意识里的剧本，加入新的剧本，那就要做到新的剧本和旧的剧本不能起冲突。当有好坏、美丑、贫富等所有对立分别的时候就会有冲突，旧的东西会非常强大的排斥出新的东西。

所以一个人要追求自己想要的东西，你可以让自己先达到“无思无虑”的状态，再向你的潜意识输入愿望，现代研究表明潜意识的能量是意识能量的3万倍。

我们现在的很多禅修打坐其实也是这个道理，都是让人放松下来，无思无虑，排除杂念。当一个人达到没有杂念的时候有两个好处，一个是你会看到许多自己平时看不到或者别人所看不到的有智慧的主意、你的人生该干什么、用什么方法干都会一瞬间冒出来，然后可以按照这个冒出来的清单一件一件的去做，一个小目标一个小目标的达成，在不可知的未来中走出一条可知的路来。当没有杂念的时候，在最放松状态下，最容易向潜意识里面输入新愿望，改变人生旧剧本和宿命，从而改变自己的行为方式，命运也随之改变了