作秀作到作死，依然达不到作的最高境界，只因为没有找到修炼的正确目标。孟子找到了，给千多年来想作而不达其法的将作者和正作者指明了前进的方向。
《孟子×离娄》中记载了“齐人一妻一妾” ，说有一个齐国人，家里有一个妻子，有一个小妾。这俩本不应该在一条河里游泳的女子却看起来很和谐。这个齐国人生活的超小康超幸福，回到家里就晒幸福感。当时没有微信，没有互联网，更没有看起来可爱的QQ。于是，这种晒幸福就只能停留在口头上。
怎么晒？当时的照相技术还没有现在发达，英国人阿切尔也不能穿越回去，于是这种“晒”就只能是简单的实证和丰富的语言。这齐国人就说啊，我每天出去都见的是什么人？说出其中一个来，吓死你。我每天吃的是什么？说到这里嘟起泛着油光的嘴唇，说你看你看你看，看我沾满幸福的油光。
于是，这齐国人的妻子小妾就两眼放出羡慕的秋波。
这让我想到现在网上许许多多的晒幸福，其中大多数是关于食物或者食物周边的。 这个联想让我感觉很奇妙很美好，一想到色香味玉体横陈的美食，口腔里汹涌澎湃的哈喇子就早已按捺不住。再想想图片背后有一张饱满油光的嘟起的红艳嘴唇，这视觉和联想所形成的二重冲击就如同挨了泰森的一记勾拳。哈哈哈。
回到故事当中。这齐国人的妻子小妾时间一长，眼里的热羡终于敌不过时间的冷淡。热情产生崇拜，冷静生产怀疑。她俩就合计，这家伙不是吹吧。就像公鸡动不动就乍起脖子上的毛装狮子，这个世上不吹的男人很少见，这个世上不会吹的男人需要回炉重造。小妾毕竟年轻脑子活，说这有什么，看看不就知道了？
这一天，齐国人做了一个潇洒的手势就跨出了家门，小妾就悄悄的跟在了后面 。结果呢？呵呵，这齐国人先到一作丧事的人家，但人家好像和他还认识。我读到这里，不由地笑起来，这孟子老儿也太逗了。谁家天天做丧事啊，而这齐国人和这家人还认识，这得经过多少年啊。齐国人到的时候，人家已经吃完了，于是几个人客客气气一番。齐国人接着走出了村外，一直走到公墓，直奔那座还崭新崭新的坟头。此时祭奠的馍馍还在，祭奠的烧肉还在，齐国人坐在坟前，开始大吃。
我不知道当时那个小妾心里怎么想，我只知道自己现在心里怎么想：这也太下作了吧。
我不知道那些晒幸福的人真正的生活是什么，可我知道像齐国人一样的不会少。有些人晒完了幸福回去面对着是妻子的抱怨儿女的烦心，更甚者可能自己的父母在病床上正无人照顾，或者干脆就是盗来的图片拿出来摆摆，摆完了吸溜已经发软的方便面。而这一切，就为了让别人看！就像那个齐国人就为了让妻子和小妾看。
写到这里我其实一点儿也乐不起来，因为即使心里流着泪，也要作出微笑的模样。当一个时代的集体心理是希望得到别人“看”的时候，我相信这个时代一定是冷漠到了一定程度。在此我不想探讨造成这种冷漠的原因和表现，我只是突然间觉得同情起了那个齐国人，因为他，尽管已经作到了作的最高境界，可以毫不迟疑地下作，但他依然是那么地可怜。因为，作，就必然面临着揭穿。
他的妻子小妾会不会同他离婚？那时他是不是陷入到更加深刻的可怜当中？ 孟子没有说，我知道孟子其实也说不出什么了。即使作到了下作的境界，他依然是那么可怜的一个人。
孟子最后说，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
孟子老儿眼睛巨毒，一眼看到了作的深处，像齐国人这样的人，很多啊。
