太极学意义的「天人合一」

              徐怀清//《太极学笔记》

        中国传统文化中的「 天人合一」，讲的就是人与天的紧密关系。在传统文化里，天就是广阔的天空，天的意思就是最广大、最永久、最顶极的太极时空本体。用现代人的认知文化来讲，天是包涵了时间、空间、能量、物质、生命等一切的存在。这与太极学中认定的「太极为时空的本体、宇宙的本源、生命的原动力」，是完全契合的。

        从一般的认识观而言，天是无限广阔的虚空，但也是有形的物质运化的场所。若没有天的虚空，物质运化就没有了存在的方所；若没有物质的运行，无限的虚空也不可能有转化和显现；而物质与虚空的共生，则又需要在灵性的功能作用下才能够完成流行和转换。因而，天的太极时空是时间灵性、空间能量、物质形态的共同体。在太极学中，天所具有的时间灵性、空间能量、物质形态三大功能是本然流行转换的；空间的能量、物质的形态是在时间灵性主持下运行的，而时间的灵性、物质的形态又是以守恒的空间能量为基础的，物质的形态则是时间的灵性、空间的能量聚散流行的有形表现形式。因而，万物有万变，不变的是能量的守恒和灵性的永远。而在万物的万变之中，时间灵性和空间能量是一定参于其中的、是不可或缺的。这也正是太极学中「见一含三」的太极事物的实质的具体表现。

        以上所言，是对天的简单说明，也是太极学的一二三、三而万、万而一的概括。总的意思就是「天下不二道」、「万物一太极」。

      「太极布妙人得一，得一还需谨防失，一旦失去不再有，性命归天不由己。」这讲的就是「一物一太极」、「一人一太极」的个体的自我生存。普天之下唯有万物，人是万物中的一种灵长类动物，而万物则是从天而生的，万物是天地运化的不可或缺的重要组成部分，人类自然而然也是天的灵智的显现。当一个人在太极本然妙凝的作用下，形成了自我个体生命的时候，是与天有着根本上的对应的，天有时间的灵性，人身有自灵的心神意识的流行；天有空间的能量，人身是有念力、气力、精力的组合；天有物质的形态，人身是有形体的筋骨血肉的合一。而人的一切的灵性、力量、形体又都是来自于天，是与天地万物交通流行和置换的。常言道：「人身一小宇宙」，说的就是此意。很显然，太极大宇宙也是由万物小宇宙组合完成的。

          再说，人是在得到了太极先天一点灵气(本能因子)、与父精、母血双重基因，涵三为一、三位一体，成就了独立的生命个体。人从虚灵的「无极生有」，直至一朝分娩降生于人世间，成就的是天意和人意的因缘，享用的也是天份和人份的哺育，这便是你、我、他每一个人的真实来源。从而人得太极真一之灵，与自身性、命同构，合而为一，自灵自化。而后，自主生命，与天地万物互通能量，自我成长，自我完善；再往后，自老自毁，自息自灭，「有极归宗」，又回归到太极真一之天，完成一个生命的小小循环。这便是人生的真实面目，也是一种天命和义务。在这里，父、母之亲是将你从天而生、带到人世的一个重要环节、必要条件，也是义不容辞。天有好生之德，人有子嗣传宗，这就是人类延续的实际和实质。人由天生、命有天数、寿终归天也是必然。这就是「天人合一」的真实存在。

        生命本身就是一种天意，而后天的人生的意义及其价值和目的，完全是人们各自心性的自我成就，也是借助于天意(自然规律)的必然完成。因而，天意不可违，人心不可欺，人以心为天，得人心者得天下。对于人类而言，在一定程度上是能够以人的心性为天的，可以显而易见的是，人类必竟的所有成就、一切的创造，都是人的心念的外化，是人在心念(意识)的灵觉的主宰、主持下的完成，人的自主、自灵的能力是可以改变一般物质的形态和周围环境的；并且人类社会的发展，人类智能的进步，都充分证明了人心是通天的，人的心又往往比天还高。常言道「心比天高」，古人也有「心是太极」的说法，这就是说：人心与天道是相通的，「天人合一」是理所当然，是必然、是自然。不过「人定胜天」，这话就有点张狂了，人类充其量不过是时空天的一粒微尘，其能量的拥有数级与天相比，是没有可比性的。人有生老病死、生息毁灭，这也是天性的一种表现形式，是往往不以人的意志为转移的。而天则是太极的本然流行，天是能量守恒的、不生不灭的、无限存在的。但人若真的能战胜自己、取胜于自我身心的小天地，超越自我，不被小我的私欲所困，也是足可以替天行道、肯定是大有作为。因为，「天人合一」原本就是一种真实的存在。然而，天道与人道又是有大不同的，这主要取决于人的个体自灵性，也就是说：人的灵性中是有私欲存在的，这种私欲既可以完善个体自我的生存，又容易背离太极天然的制约，这也是人的走向疯狂和自我毁灭的一种不自觉的、难以制控的劣性和灵力。

        在中国传统文化中，有许多的方面都是讲究修身明理的，儒、释、道三家文化的成就更是这方面的典范，其实都是在探讨究竟怎样摆正人与天的关系，从而为人类自己造福。我们的先人们从来就有敬天、拜天、崇尚天、感恩天的美德，而对天的敬畏，也应该是出于人的本能的良善和人性的觉悟，但却不可以迷信。而现代有一些人不自量力，由于科学成绩的逐步的取得，就有点忘乎所以了，甚至于已经开始迷信科学了，从而对天(自然)的敬畏和太极文化的发扬就淡忘了、置之脑后了，这是肯定要吃大亏的！传统的太极文化在这方面是有明确认定的，太极的基本原理告诉我们：万物皆从无极而生，无极生有，有而运化，有则有限，有极而归宗。这个「宗」即是太极真一之宗 ，太极之宗是有与无的本体、体系和自然流行。太极归一，是太极文化的根本，千古一太极、万物一太极、也一物一太极，是认识太极的最基本常识，这都表明了「天人合一」是一种必然。而在太极学说的阐述中，天与人的「一分为二」的关系应该是系统的、统一的本然流行，是整体与局部的相对的、功能的、属性的区分和不同。但绝不可以是以对立的方式的存在，因为人与天的共生，是流行的、循环的，是没有任何的抗衡理由和条件的，也就是说：是没有任何的对立意义可言的。如果一个人真要与天对立而行，其人不是傻子也应该是疯子，最终只能以加速自身的灭亡为了结。在这里可以肯定的表明，在太极文化中，太极与万物只有相对性的存在，是不可能有对立性的。而万物之间的对立性应该另当別论，这是因为，凡一切亊物皆有质、有量、有度的规范，其能量都出自于唯一的太极本源，万物都是有限的，而在万物相互间能量的交换中，会产生出谐调的顺势交接与不相让的争斗，是属常亊。而太极天的能量是永恒的、无以度量的，是只有圆通、圆顺的流行，而势不可当、无以对立。我们不应该以人为的对立观念去忖度或界定太极文化，这是十分幼稚和无知的。

        「天人合一」是传统的太极文化的真实写照和精髓表现。人法地、地法天、天法道、道法太极自然，这都充分体现了伟大的中华民族自古以来所遵循的「与天为徒，以心为师」的大无畏的优秀文化品性和精神，也表现的是先贤们的高超的生存智慧。《易经》告诉我们：天行健，君子以自强不息。人类的命运其实就牢牢地把握在自己手中，逆天不道是在加速自身的灭亡，顺天律己才能与天地共存。