难道行善也是外道吗?(~鼎然~)

难道行善也是外道吗?(鼎然)

帮助别人,是在行善,但不是善行。因为善行,是有智慧的行善。外道也行善,他们行的哪门子善?有为相善。譬如:免费为人看病、用钱财资助他人、用大量金钱扩建寺院、宣讲人间“佛教”、宣说仁义道德、说教礼仪孝道,宣讲因果轮回等等。这些都是行善,都属于有为相善,实为漏说,并不究竟,更无法毕竟圆说,所以就叫做外道行善。譬如:有些外道是在免费为他人治病,他们运用针灸、拔罐、熏香,推拿经脉来为众生看病。在表面看确实是在行善,但是这种表面上的假象从根本上来说是不可能让众生彻底醒悟的。病也许是治好了,可心更加贪取、更加依赖,更加愚痴。为什么?因为神奇,也因为好奇和遐想。这是我们的真心吗?当然不是,而是迷取外相,背道行善。说句实在话,人生病是很正常的事情,正因为生病才让你如实感受到苦的存在,因为苦而让你觉醒人生无常的虚妄。从而借助我们的病痛才能够更好的修行,实达根本,彻出轮回。大家看见过佛陀给别人治身病吗?说句实在话,有病去医院,心病智慧医。心若有病,纵然再好的身体,也是为造业提供了更加充足的养料罢了。与其用钱财资助他人,不如用智慧善调众生愚心令其醒悟。人一旦醒悟,即使用钱财资助他,他也会努力进取,而不是变本加厉地贪婪十足。经云:先以欲勾芡,后令入佛智。此“欲”即善法故!此“勾芡”即善调故!此“后”即三毒冥灭故!此“入”即识见本心故!此“佛”即明达体性故!此“智”即妙明真慧故!若不通达此经之真实义,则向他人邪说所谓“先行欲后而让众生醒悟”这样的邪见,岂是菩萨如实说???但是,如今所谓的佛教泰斗,各个都如此解释佛经,当然也就属于外道说乃至魔说或邪说了。

你帮人是在帮身还是在帮心?若帮身,身为四大假合相,有何可帮?若帮心,尚且可以赞同。因为心不醒,纵然身好,如同驴粪表面光,里面一泡康。若你说即帮身又帮心,这就好比说是知道水中月是幻化的,但是还是要把水中月捞出来一样的幼稚。为什么?因为你有想帮身的心,还是心,非是身说,是心说。所以,外道行善,总是在相上痴迷不悟、顽固贪迷,愚痴造作。病是给治好了(彻底治好的几率很小),可人心更贪迷了。而有些外道行善,竟然鼓吹其治病是神乎其神,鼎然就想问问这些外道:瞎猫撞上个死耗子,你以为你很神奇吗?有本事你把所有得癌症人的病都给治好,我说你厉害。你既然吹嘘的如此神秘,国家怎么不采纳你的所谓“灵丹妙药”呢?仅仅靠一丁点的基本医学知识,再加上迷惑人的宗教色彩和迷信以及鬼神妖通,报有侥幸心理来给某些得癌症的患者治病,结果给“治”好了,甚至你连自己也难相信是怎么治好的,竟然遐想纷飞以为是诸佛菩萨神通的加持力,如此无知而幼稚的心理和行为,正是某些外道行善惯用的伎俩并以此来疯狂敛财,诱骗迷众前来上当受骗。

古人云:愚者调身不调心,智者调心不调身。什么意思?身为四大无常合和相,终为变灭。若愚迷在调身,则丧其心,也亡其智。若能调心,识达根本。依此根本妙现智慧,则身如同菩提,毕竟无二。何故?身心一如,清净平等亦。所谓身心一如,并非是身与心是一体的,而是指的离此身相并离心相,达毕竟寂的意思。愚者不解,妄认身心一体,皆是外道有为说教,实不可取。所以,外道行善,终不圆明,必定有漏,故名外道行善,非善行亦。

佛法不讲人情。所谓不讲人情,并不代表是无情的。不讲人情,指的是没有世俗人所携带的贪、嗔、痴,疑等心识垢业。这样的不讲人情,才是最大的爱,最真的情。假若你带着世俗人所拥有的情识去看待那些外道行善,你肯定是很“感动”的。假如你听鼎然说他们行善是外道行善时,你肯定气愤难忍。为什么?因为你心有垢想,情识作祟故。外道行善,并不是说他们的做法是错的,而是说他们行善,是有漏的,不究竟的。无漏之行,就是毕竟离相,究竟之善,就是毕竟寂灭。所谓寂灭,就是毕竟清净,也无清净者。

行善照样行善,如同你吃饭照样吃饭。只是你吃的是哪门子饭?行的是哪门子善,这个很重要。否则,给驴披上一件虎皮大衣,你真以为是只老虎吗?把心擦亮,再去行善,你的行善就是有智慧的善行,你的善行也必定功德无量,福智具足。否则,背离心的清净无求而去行所谓的善,你注定是外道行善,虽有善相,但无善智。一旦运用不当,造无量业,也是必然的。

帮助一个人,是在帮他的心趋向明净。而非帮他的身,使他贪迷不止。

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