从为祁同伟开脱，又到为高启强鸣不平，又到“未经他人苦，莫劝他人善”的言论甚嚣尘上。比坏，似乎成为了大众心理的主流意识。
诚然“比坏心理”和经济社会分配不公平，信息不对等是有很大关系的，短视频的推波助澜，反派人物演技的高潮似乎也为“坏人”蒙上了一层魅力。
然而比坏心理的大众心理基础是什么呢？是“物竞天择，适者生存”的社会达尔文主义？还是日益严重的竞争攀比现象？
近日我被哔哩哔哩的一位躺平up主的话给惊艳到了：“我在北京一个人奋斗，虽然挣得很多，但全给了房租水电，房子我买不起，结婚结不起。如果我要谈一个女朋友，我要么要有钱，要么要有技巧。但我不想拿我的身体健康去换钱，这样会把身体搞垮，把健康搞坏，把精神搞变态……”
“我知道有钱很快乐，谈100个女朋友也很快乐，但我宁愿选择低欲望的快乐，因为那能活得更久一些……”
于是这名up主选择去海边一座小城市躺平，远离城市的喧嚣，如今已经躺平两年了。
翻过我们之前的话题，我想说的是，恐怕比坏心理的基础便是日夜恶意竞争之下，在资本的重压下，在996高强度工作下，在声色犬马、物欲横流下催生的理想和现实相矛盾的畸形心理。
每个人都想成功，到达不公平的有利位置，成为既得利益者，这就需要不择手段。
当现实生活没有值得留恋的谈资的时候，人们便把精力目光转移到一片虚拟的世界中，这便是电视剧、电视节目、综艺节目能够很火的原因，但很快在资本的压榨下，这些东西也成了不免费的，各种收费、VIP充值层出不穷，有了这层金钱的壁垒，人们无法从原视频中获取全部视频内容的整体认识，只能从短视频平台获得经过剪辑加工的第二手乃至第多手资料。
拿《笑傲江湖》举例子，岳不群值不值得同情，林平之值不值得同情？如果抛弃整部作品的内容，单拿出一小段片段做出“同情林平之”或者“同情岳不群”的视频，你该怎么做。自然对林平之的双亲遇害，福威镖局被灭的情节大肆渲染，过度解说，但对林平之杀害小师妹的片段一笔带过而已。关于岳不群，则可以在武林争霸战略的角度过度阐述岳不群作为一个“伪君子”忍辱负重的合理性，讲其包装成一位智谋家。
金庸的文学小说人物本身就是多层次的，如果这样讲，李莫愁、叶二娘也可以在现实中找到和其遭遇一样悲苦的原型了。
和“同情坏人”相似的一个话题是“歌颂苦难”，有一位UP主一针见血地指出，歌颂苦难之所以有市场是因为每个人对苦难的理解有偏差，有些人认为在工地上搬砖是苦难，有些人认为996是苦难，而一部分人则认为，苦难或许不是指得身体上的劳累，而是名利场上的相互竞逐，情场上的曲意逢迎，官场上的欺上瞒下……
按照这个逻辑，关于“同情坏人”这个话题，或许每个人对坏的理解也有所偏差。坏或许并不是指的是一种暴力手段，暴力手段只是人们忍无可忍后的潜意识投影。或者他们把坏没有归结为自身的原因，而是归结为社会原因，是一种社会强加于自身的一种原罪。
然而我要说的是，同情坏人本身并没有错，因为每个人都有其独特的价值观，只是有一点值得注意，同情坏人理应是同情其悲惨的遭遇，而不是同情他的“坏”。
