相信读文言文时，同学们有时遇到这种情况：句法懂了，不会的词儿也查工具书了，但对原文的理解似乎还隔着一层窗户纸。明明感觉得到只差一点就看得真切了，可就是只能看着模模糊糊的光源干着急。
造成这种理解隔阂和焦虑的原因，并不是我们读得不够多或者句法差词汇量小，而是我们对古人生活的情况缺乏必备的理解。古人与今人之日常生活上的差别，自然反应在语言的使用上。
古人（尤其贵族和知识分子阶层）对自己的生活有着范围很广的典章制度规定，上天文，下地理，举凡婚丧嫁娶、学校科举、起卧饮食等等，都包括其内。哪些是高中生所常见、所急需，同时也容易理解的呢？
我们可以通过这本《中国古代的衣食住行》找到答案：服饰、饮食、宫室和车马等方面。具体对高中生来说，应该着重看本书的哪部分呢？我认为应该立足课本，进行基础性的拓展。
比如我们学诗经《氓》时，有一句“总角之宴，言笑晏晏”，我们除了应该明白“总角”是指年幼之时外，还应该回忆起《桃花源记》里“黄发垂髫”一句里，黄发指老人，老人长出黄发为有寿之征。以此二者为例，再可进行与头发相关的拓展，比如在性别和年龄上，古人男子二十要行冠礼，女子十五要及笄，以示成人，可以婚配。
与头发相关的，则可再进行进一步知识的延伸，如理解髡刑、古人不戴冠的四种情况、头饰等。
合理的学习解构是以一个知识点为基础，回忆起相关知识点，以此二者为前提，再补充新鲜的相关内容，这样既达到了“温故”的目的，又可“知新”，架构出比较完整的知识模块也有利于日后的记忆和使用。学习掌握文言基础知识尤其可以作用这种方法。
再如在《寡人之于国也》一课里，我们学到“是亦走也”中的“走”为快跑之意。那么我们就该相应地知道，慢走为“步”，疾行为“趋”，拼命地跑为“奔”。与之相关的，在他人面前“趋”，是表恭敬，如，“入而徐趋”。
与走路相关的知识还可联想到不走路时所用交通工具，如驾车御马，即古人六艺之一的“御”。之所以古人很看中君子的驾驶技术，是因为古路坎坷不平，若想行路平稳、乘者相对舒适，则必须御马经验丰富。那么，乘车位次又如何？御者、尊者、车右的位置排列则必须为左、中、右。
以此种种，一点散发几点，几点再散发，各散发点再进行勾连理解，琐碎的古文常识就可以比较方便地记忆和回忆。做这项工作，有点像蜘蛛结网，每个蜘蛛网节点的存在都是知识点，而网丝之间的架构，正是我们看这本书时应该做的事。
这本书的另一特色是有彩色插图可供参考想象。有些东西，用文字说半天，人们理解的还一知半解，但甩出一张相关的图片，则可以达到四两拨千斤之效。
特色之三是出现的生僻字均有注音！！！这对查工具书懒癌患者来说，绝对是天降福音灵药！！！
我们知道，汉字不同英文单词，英语单词掌握发音规则后不看音标也能读出来，汉字读音虽然也有一定读音规则可参考，如看声旁，但准确率有限。如果不会读，又不会写，那就很难记住，与固有知识进行联系，只能模糊地感觉到与某某相关。如果勤于翻查工具书，又常会陷入沮丧的情绪之中：啊，这么多不认识的字，查起来好心塞，算了，明天再看吧！而明天又复以此言辞推诿，则无日可进步矣。
学习是一个建构、拓展知识框架的过程，学习古文则必须建立一个以古人生活为框架的立体知识体系。有时你与理解文言文内容之间，真的只隔着一层半透明的窗户纸。
