第十三章 宠辱若惊
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
得到宠爱或者遭受耻辱，都像是受到惊吓一样，重视大患，就好像重视自己的身体一样，什么叫做“荣辱若惊”，宠是上等，辱是下等，得到它都会感到心惊不安，失去也会惊恐万分，这就叫宠辱若惊。什么叫“贵大患若身”，我之所以会有祸患，是因为我有这个身体，倘若没有了我的躯体，我还有什么祸患呢，所以把天下看的和自己的生命一样宝贵的人才，可以把天下的重担交付于他，爱天下和爱自己的生命一样的人才，可以把天下的责任托付给他。
本章主要讨论了两个问题，一个就是荣辱若惊，一个是贵大患若身。“宠”是非常道，“辱”是常道，“宠”的构成中有龙的样子。在古代的易经八卦学说中，龙是很重要的。因为宇宙八方是靠6个龙头的不断延伸才得以形成，因而中国人便有“龙的传人”之说，而“辱”字的构成，则是用手掌拿捏好时辰分寸的样子，“惊”字是为“敬马”之和，庄子说万物一马也，所谓一马也就是道，如此说来“惊”字也可以看着是“敬道”。
所以说，宠辱若惊，就是指宠和辱，都要以道为归一。人是情感类动物，所以对荣辱的情感体验是非常敏感的。因此大家不可能完全摆脱荣辱的影响，面对荣辱总是会有所反应。获得了荣誉，获得了赞美，获得了恭维，心里肯定会感到高兴，但这种高兴时间不会久，因为人们都有患得患失的特点，所以得到荣誉得到宠爱，并不会让我们永远的去快乐。
当然我们如果受到别人的冷漠、冷遇，冷眼、辱骂侵蚀的时候，我们也会表现的不舒服、不安，惶恐。这都是由人类自身的弱点来决定的，因为人们无论是得到宠爱还是得到屈辱，都会很担心，都会忧心，都会惶惶不可终日，所谓的患大患贵，大患若身，“贵”就是以之为荣，很看重这个东西，大患就是非常强的担心，非常强的忧虑。那么把心中的忧虑看的与自身的生死存亡同等重要。
在老子看来，人在荣辱面前的这种表现虽是常态，但都是不正常的。现实生活中，一般人对于身外的荣辱得失十分看重，甚至许多人重视身外的荣辱远超过自身的生命。老子认为生命远贵于名利荣辱，要清心寡欲。因此老子强调，只求生活的安适恬静，而不追求声色犬马。
清代的咸丰皇帝，纵情酒色，与老子的荣辱不惊的思想背道而驰，最终也落得个暴毙之下场。
虎门销烟主持硝烟的民族英雄林则徐则很符合老子的荣辱不惊的思想。林则徐自幼受到良好的文化熏陶。因此学业十分优异，考中举人之后，22岁就应房永清之聘任厦门海防同知书记。受到福建巡抚的两次考验，都安然过关，可以被称之“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的大丈夫。
