太上老君说常清净经（节选）
众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
此经作为道门日课之一，具有非常重要的作用。
此经的由来在经文后有所记载，仙翁葛玄曰：吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。
明代冯梦龙的《古今谭概》及清代褚人获的《坚瓠集》则是将道教书籍一网打尽，称《道藏》五千余卷，只有《道德经》二卷为真，其余都是杜光庭所编撰，称之为“杜撰”。
然而不论此经出处，清净经本身的内蕴丰富，学而时习之，必有收获。
本段是经文的最后一段，相对于佛法的十二缘起，这段更加简单，也更详细的描述了人起心动念的过程。所以想要解脱，必先不迷于物，即吕祖百字铭里的“真常须应物，应物要不迷。”
不迷性自住，性住气自回。
令人惊奇的是，在印度教经典《薄伽梵歌》里也有类似的描述：
一个人思念诸种物境，便会生出对物的迷恋，
由迷恋则能产生欲望，由欲望又会产生嗔怒，
由嗔怒再生出迷惑，因迷惑而记忆消散，
记忆散而智慧泯灭，智慧一灭他就完蛋。
因为诸根如若躁动，心将随之波动不安，
波动之心会夺走智慧，犹如风卷水中之船。
进一步的思考，如何使得诸根安静，达到常清静的境界呢？各学派给出了一致的答案
儒家《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
道家《道德经》：“含德之厚，比于赤子。”“专气致柔，能婴儿乎！”“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆；如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。”
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甚至基督教《圣经》（马太福音）都有提及：
18:1 当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”
18:2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，
18:3 说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
18:4 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
印度教则认为，当一个人想要接近上帝，应该把自己观想成婴儿，而上帝是母亲。
这些理论当然是知易行难。
这之中的原因，不仅仅是因为婴儿“乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒”，实则是婴儿真正做到了怨亲平等，甚至连怨亲的概念还没有，真正达到了庄子“有未始有始也者”的境界。
也真正达到了文殊菩萨四句偈的境界：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空”。
那么，真正的问题是，如何达到这种境界呢？有没有什么好的方法呢？
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