第二十七章[原文]
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
本章讲述从善如流善用大智。善于行走不会留下痕迹；善于言谈不会有过失；善于计数可以不使用算筹；善于关闭不适用栓销二人也无法打开；善于捆缚不是用绳索二人也不能解开。圣人常挽救人，所以没有被遗弃的人；善于物尽其，所以没有被遗弃的物品。这就是叫做内藏着聪明智慧。所以善人可以作为恶人的老师，不善的人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大装糊涂。这就是精深微妙的道理。天地“道”法广泛的存在，善于某种技能是可以达到极致的，“精”是技艺的熟练掌握的一个阶段，可以通过不断的磨炼做到精益求精。“善”长于某种技能，做到随心所欲的运用的境地，是在精的基础上更进一步的掌握技能。“利”是举一反三的运用技能和长处，善于借助外力、环境和时空自然的状况使技能发挥出最大的作用。“器”是运用善于的技能做出成就，不是每个人都能做到成大器，但是能做到有所善、有所长、有所能就应经很好了。另一个方面是天地万物无所谓好坏，无论给其下什么样的定义都是不够正确的。事物的存在都有其价值体现，圣人没有放弃任何的人，任何的物，这是因为我们在用某种标准去衡量时都是有偏差的。好或坏在一定的环境和时间阶段是相对的，并不是绝对。所以待人接物切莫以恒定的标准对待，应该是辩证的看待。坏人给我们的参考和警醒也是很有价值的，失败者也不一定都是“胜者王侯败者贼”，他们所带给的人们的观念、价值、警示……这些有参考意义的东西，也是值得人们尊敬的。对于善于不善都应该平等的对待，以一种豁达的胸怀接纳这是大智慧。
本章内容在生活中的参考价值非常巨大。对个体的喜恶往往是自我片面的判别，这是很不公正的。“三人成虎”“积毁销骨”……这样的事情就是因为个体对事物认知的盲从造成的。天地“道”法存在与万事万物之中，其本身也是张弛有度的，自我体悟“道”并非无所为，而是在体悟到“道”的玄妙之后，运用“道”的玄妙是自我的“善能”得以极致的发挥。“有为”和“无为”本就是统一的，如果割裂开去体悟那就会有所偏颇，不能真正体悟其玄妙。所以个体应该有所“善”，然后悟得“善”的“道”，这样学习和体悟“道”才是有意义的，才是悟“道”的根本。同时本章也是对自我认识的一个体悟，个体的情况和环境不同，所长所善也不同，在自我的认知上一定要建立在客观的态度上，发自本心的对待，且不可好高骛远，对自我能力放大。
在企业运营中核心的东西就是企业本身的所“善”的主业。注重所“善”使其不断的创新，发挥至极致就能够有利的避开其他企业的竞争压力。同样的对待企业所面临的环境也应该重视、审视，它往往是再给企业以“善”的或是“不善”的作用，无论那种作用无疑是在给企业的决策提供最具价值的参考作用。企业内部的用人机制也是这样的，对待员工的任用一定是把握住员工所长，人尽所用给其适合发展的空间和岗位。尤其是企业的而竞争对手是企业发展最好的学习对象，竞争对手带给企业不仅有思路，还有未来发展方向。能够尊重对手也是对自我的尊重。
有所善，行善至极，众生万物皆平等，体悟善之善“道”！
