时间是一个较为抽象的概念,是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数,确定时间,是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。这是教课书对时间给出的诠释。
时间形式
直线时间:在直线上运动的点所形成的时间。
线段时间:在线段上运动的点所形成的时间,即时间段。
时间点:在某一位置上的点所形成的时间。
零时间:始终不动的点所形成的时间。
相对不存在时间:不是相对于能在最高维度上运动的点的虚时间。
绝对不存在时间:相对于能在最高维度上运动的点的虚时间。
其它形式时间:在曲线、抛物线、折线等上运动的点所形成的时间。
对于时空佛家有这样一句偈语:“十世古今,始终不离于当念;无边刹境,自他不隔于毫端。”意思是说,时间本没有过去、现在和未来的分别,都是当下的一念;空间也没有上下、左右、前后、远近,也是当下的一念生成。
这与现代物理学中爱因斯坦的时空观十分接近。爱因斯说:“现在、过去和将来之间的差别只是一种错觉。”他在相对论中提出:不能把时间、空间、物质三者分开解释。时间与空间一起共同组成四维时空,构成宇宙的基本结构。时间与空间在测量上都不是绝对的,观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点,所测量到时间的流逝是不同的。
现代宇宙学理论认为,宇宙大爆炸“之前”没有时间可言。
普通人用感性认知去观察,则时间是“永远向前”的,即时间的增量总是正数。
佛家用性起缘空观去看待,则时间表达是物质存在(缘起缘灭)的生灭排列。
而数理分析学家们则认为,时间就是物质的运动和能量的传递(触媒)。
4πΔxΔp≥h/4π
不确定性原理是由海森堡于1927年提出的。这个理论告诉我们,你不可能同时知道一个粒子的位置和它的速度,也即是说粒子位置若确定,则粒子速度就会变的模糊,反之亦然。海森堡这样描述:“在位置被测定的一瞬,即当光子正被电子偏转时,电子的动量发生一个不连续的变化,因此,在确知电子位置的瞬间,关于它的动量我们就只能知道相应于其不连续变化的大小的程度。于是,位置测定得越准确,动量的测定就越不准确,反之亦然。”
对此,他还有过这样的阐述:“在因果律的陈述中,即‘若确切地知道现在,就能预见未来’,所得出的并不是结论,而是前提。我们不能知道现在的所有细节,是一种原则性的事情。”
你可曾想过这样一些疑问:
时间与测不准有何关联?
时间的缝隙在哪里?
时间的最小单位与普朗克常数h有何勾稽关系?
波特兰·罗素说:“这个世界的问题,不在于聪明人充满疑惑,而是傻子们坚定不移。”
想,胡思乱想
既然时间是物质存在的一个附着,那么它一定是随着物质间断性存在一并间断着的。随之推论,它即是真实的存在,当物存可见的时候;它又是虚幻的错觉,当物存热寂或间距小于h的时候。
以为时间是个漫射矢的存在(它与物存“不确定”共摇摆。而这个摇摆只是一个虚影,猜想它之所以成为虚影,是因为出现了维度的逃逸所致,即“展示”发生了多项性选择)。因为漫射,所以世界永远处于混沌(混沌的另一层解义,其实就是一种生命态。而生命构体,其实就是由诸多个体,通过简单的相互作用和干涉、迭代涌现生成的繁复浩瀚的复杂机制,它的每一次跃迁过程都是浑然有成的。宇宙是自生的生命体,宇宙是混沌的程序构体)之中,或者说,因为世界永远处于混沌状态,所以它是漫射矢。
思想家们喜欢从混沌状态中剥离出来某些看似连续的存在关系,作为其论理的依据和条件,譬如,因果律,譬如归纳法,譬如大爆炸……等等。但这些,其实都可归于有限域内的数学期望理想集合,即由主观营造出来的、视界十分局促的箱体活动。而人,作为时间段落的有限存在,不得不将自己装进箱体内,进行自我或互映有限量的联动和显示,而这个联动和显示的过程及其矢向依然是个漫射态(只是这个漫射态,总体是携带某种“势”的动量集合)。
既然速度和位置不能同时拥有(主观认知上),那么人们又何尝能推得出存在个体的真实质能呢?细究下去这个问题好像是无解,它隐隐约约地告诉我们世界的整体是不可知的,因为包括你自身的存在性都只能是个大概的轮廓,思想观察同样存在着不确定性。于是高明的思想者们扭过身去不看,只从宏观事件概率发生上做个了断,得出一个“势”,并以“势”的指向作为结论。但,这种分析结论,在有限界内或许可行,万万不可推而广之,因为间断,因为测不准,经验不能成为理由,经验更不能作为先验连续地去验证后来的发生。大凡给出千真万确的,一般来说,不是骗子就是脑昧之人。
又想,为什么会测不准呢?这大概就是时间是漫射矢之缘故吧。当人们受缚于单项错觉矢向中,无论如何都是无法测(观)得不在此矢向之内的存在及其关联。
至于不动点,应该说当是时间的停顿之处,也是时间另一种间断有别的分野。一般来说,人们总是忽略不动点的存在,因为它实在是无甚用处,至少不能给惯性思想带来合理、有效的活动。但还是想说一句,不动点所引发的关联,很可能就是第一原理重塑的基点,是打开另一视界之窗的裂缝。
漫射矢,不存在正负之别,有的只是类似于极坐标下的旋转角度,由此引入平行世界。即,所谓的平行世界,就是时间不同矢向斜率角度的存在个体,它们之间是交错态,存在迭代共融与“扭劲”别相(个体平行世界是克莱因瓶集合中的元素),其链接就是时间虫洞,而时间虫洞就是矢向“分帧”某种错位的重叠。这份重叠小于普朗克常数。因此,人们想要步入虫洞,不仅要突破连续性认知障碍,更要突破的是对于粒子形态的另样解答——空(信息码虚拟涌动)有(涌动映射成粒)。
人生无根蒂,飘如陌上尘。
分散逐风转,此已非常身。
落地为兄弟,何必骨肉亲!
得欢当作乐,斗酒聚比邻。
盛年不重来,一日难再晨。
及时当勉励,岁月不待人。
——杂诗【唐】陶渊明
注:读书,测不准原理,想到了时间。提出质疑:时间不是单向矢,而是漫射矢,它无正负之别,隶属于虚数集合。空想。虚度一天。想起一句歌词,时间都去哪了?笔记,做个交代。并努力地告诫自己,一定要不以过去的已知,用于遮蔽未来的无知。