时间是一个较为抽象的概念，是物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现。时间概念包含时刻和时段两个概念。时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。这是教课书对时间给出的诠释。
时间形式
直线时间：在直线上运动的点所形成的时间。
线段时间：在线段上运动的点所形成的时间，即时间段。
时间点：在某一位置上的点所形成的时间。
零时间：始终不动的点所形成的时间。
相对不存在时间：不是相对于能在最高维度上运动的点的虚时间。
绝对不存在时间：相对于能在最高维度上运动的点的虚时间。
其它形式时间：在曲线、抛物线、折线等上运动的点所形成的时间。
对于时空佛家有这样一句偈语：“十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。”意思是说，时间本没有过去、现在和未来的分别，都是当下的一念；空间也没有上下、左右、前后、远近，也是当下的一念生成。
这与现代物理学中爱因斯坦的时空观十分接近。爱因斯说：“现在、过去和将来之间的差别只是一种错觉。”他在相对论中提出：不能把时间、空间、物质三者分开解释。时间与空间一起共同组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间在测量上都不是绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。
现代宇宙学理论认为，宇宙大爆炸“之前”没有时间可言。
普通人用感性认知去观察，则时间是“永远向前”的，即时间的增量总是正数。
佛家用性起缘空观去看待，则时间表达是物质存在（缘起缘灭）的生灭排列。
而数理分析学家们则认为，时间就是物质的运动和能量的传递（触媒）。
4πΔxΔp≥h/4π
不确定性原理是由海森堡于1927年提出的。这个理论告诉我们，你不可能同时知道一个粒子的位置和它的速度，也即是说粒子位置若确定，则粒子速度就会变的模糊，反之亦然。海森堡这样描述：“在位置被测定的一瞬，即当光子正被电子偏转时，电子的动量发生一个不连续的变化，因此，在确知电子位置的瞬间，关于它的动量我们就只能知道相应于其不连续变化的大小的程度。于是，位置测定得越准确，动量的测定就越不准确，反之亦然。”
对此，他还有过这样的阐述:“在因果律的陈述中，即‘若确切地知道现在，就能预见未来’，所得出的并不是结论，而是前提。我们不能知道现在的所有细节，是一种原则性的事情。”
你可曾想过这样一些疑问:
时间与测不准有何关联?
时间的缝隙在哪里?
时间的最小单位与普朗克常数h有何勾稽关系?
波特兰·罗素说:“这个世界的问题，不在于聪明人充满疑惑，而是傻子们坚定不移。”
想，胡思乱想
既然时间是物质存在的一个附着，那么它一定是随着物质间断性存在一并间断着的。随之推论，它即是真实的存在，当物存可见的时候；它又是虚幻的错觉，当物存热寂或间距小于h的时候。
以为时间是个漫射矢的存在（它与物存“不确定”共摇摆。而这个摇摆只是一个虚影，猜想它之所以成为虚影，是因为出现了维度的逃逸所致，即“展示”发生了多项性选择）。因为漫射，所以世界永远处于混沌（混沌的另一层解义，其实就是一种生命态。而生命构体，其实就是由诸多个体，通过简单的相互作用和干涉、迭代涌现生成的繁复浩瀚的复杂机制，它的每一次跃迁过程都是浑然有成的。宇宙是自生的生命体，宇宙是混沌的程序构体）之中，或者说，因为世界永远处于混沌状态，所以它是漫射矢。
思想家们喜欢从混沌状态中剥离出来某些看似连续的存在关系，作为其论理的依据和条件，譬如，因果律，譬如归纳法，譬如大爆炸……等等。但这些，其实都可归于有限域内的数学期望理想集合，即由主观营造出来的、视界十分局促的箱体活动。而人，作为时间段落的有限存在，不得不将自己装进箱体内，进行自我或互映有限量的联动和显示，而这个联动和显示的过程及其矢向依然是个漫射态（只是这个漫射态，总体是携带某种“势”的动量集合）。
既然速度和位置不能同时拥有（主观认知上），那么人们又何尝能推得出存在个体的真实质能呢?细究下去这个问题好像是无解，它隐隐约约地告诉我们世界的整体是不可知的，因为包括你自身的存在性都只能是个大概的轮廓，思想观察同样存在着不确定性。于是高明的思想者们扭过身去不看，只从宏观事件概率发生上做个了断，得出一个“势”，并以“势”的指向作为结论。但，这种分析结论，在有限界内或许可行，万万不可推而广之，因为间断，因为测不准，经验不能成为理由，经验更不能作为先验连续地去验证后来的发生。大凡给出千真万确的，一般来说，不是骗子就是脑昧之人。
又想，为什么会测不准呢?这大概就是时间是漫射矢之缘故吧。当人们受缚于单项错觉矢向中，无论如何都是无法测（观）得不在此矢向之内的存在及其关联。
至于不动点，应该说当是时间的停顿之处，也是时间另一种间断有别的分野。一般来说，人们总是忽略不动点的存在，因为它实在是无甚用处，至少不能给惯性思想带来合理、有效的活动。但还是想说一句，不动点所引发的关联，很可能就是第一原理重塑的基点，是打开另一视界之窗的裂缝。
漫射矢，不存在正负之别，有的只是类似于极坐标下的旋转角度，由此引入平行世界。即，所谓的平行世界，就是时间不同矢向斜率角度的存在个体，它们之间是交错态，存在迭代共融与“扭劲”别相（个体平行世界是克莱因瓶集合中的元素），其链接就是时间虫洞，而时间虫洞就是矢向“分帧”某种错位的重叠。这份重叠小于普朗克常数。因此，人们想要步入虫洞，不仅要突破连续性认知障碍，更要突破的是对于粒子形态的另样解答——空（信息码虚拟涌动）有（涌动映射成粒）。
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——杂诗【唐】陶渊明
注:读书，测不准原理，想到了时间。提出质疑:时间不是单向矢，而是漫射矢，它无正负之别，隶属于虚数集合。空想。虚度一天。想起一句歌词，时间都去哪了?笔记，做个交代。并努力地告诫自己，一定要不以过去的已知，用于遮蔽未来的无知。
