2016-11-17 华杉
养心的关键在寡欲。寡欲的关键在养志，用志向替代物欲。立志，养志，志有定向，勇往直前，不暇他顾，压制自己的寡欲的压力就小了，因为就算是有贼心，也有贼胆，但没那个贼时间啊。你就没有酒色财气，因为有了孟子说的浩然之气。
【孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”】
孟子说，养心莫善于寡欲，如果一个人，欲望不多，那他的善行就算有所丧失，也不会丢掉太多。反过来，一个人，如果欲望很多，那他的善行，就算有所保存，那也是保存极少。
朱熹注说：“欲，如口鼻耳目四肢之欲，虽人之所不能无，然多而不节，未有不失其本心者，学者亦当深戒也。”
清心寡欲，才更能向善，这个道理人人都懂，但人人都为欲望所牵引，怎么做得到呢？怎么去克制自己寡欲呢？我的体会，克制是克制不了的，还把自己克制出病来。欲望的反义词，不是节欲，而是志向。当你志存高远，知天命而行天理，那就不是你在节欲，而是你的欲望转移到了居仁行义的事业上。
孟子说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”你的所好，所乐，不是物欲，是仁义。轻财好义，就不存在节制自己的欲望了。
不管做什么事，都需要时间，做了这样，就做不了那样，时间在哪里，结果就在哪里。有时候想我的欲望是什么，读书是我最大的欲。曾国藩说，唯有读书能转人之性，甚至说能改变人的骨相。把四书仔细读，每一句写这笔记，觉得自己改变了很多。花在读书上的时间每多一分，其他的欲自然就得减少一点。
读书还分读什么书，我也很喜欢诗文，《李太白全集》仔仔细细读了，还做了些笔记，又买来《全唐诗》，《全宋词》，想挨个咀嚼下去。还买了历代的历史笔记，书架摆满了一大排，读起来很有意思啊！但是需要读的书太多了，实在排不上时间，觉得读书也是极奢侈的事。后来读到王阳明说，他年轻时也很喜欢诗文，后来觉得耽误时间学习义理，放弃了，一心把追求放到义理上来，就把诗文放下了。
宋朝两个大儒，都是朱熹《四书章句集注》里面的注家，谢良佐和程颢。宋朝的学者谢良佐，天资颖悟，博闻强识，听说程颢的学问好，前去拜师。程颢问他：你平时读什么书？谢良佐说：史书。程颢顺手从成堆的史书中抽出一本，翻开一页，问谢良佐这段讲的什么。谢良佐把程颢提到的一大段整个背了下来，一字不差。程颢再抽出一本书，从中翻一页，谢良佐仍然一字不差地背了下来。之后，谢良佐恭敬地站立着，等待老师的嘉许。不料程颢老师骂了四个字：“玩物丧志！”谢良佐登时面红耳赤，汗如雨下。
读书求背诵，也是玩物丧志！一是多了一个背诵它的欲望，二是还多了一个表演欲，我们经常看到人演讲的时候，旁征博引，大段的引用名句名篇，这是一种表演欲。表演欲多了，真正去理解践行那名句名篇所说的道理的意愿，就反而少了。不是学以润身，而是说学逗唱，王阳明说：“哪个要你背得！你若背得，未必晓得。你若晓得，不必背得。”
所以，孟子说养心的关键在寡欲。综合来讲寡欲的关键在养志，用志向挤出物欲。朱熹说：“为学须先立志。志既立，则学问可次第着力。立志不定，终不济事。”立志，养志，志有定向，勇往直前，不暇他顾，压制自己的寡欲的压力就小了，因为你就算是有贼心，也有贼胆，但你没那个贼时间啊。你就没有酒色财气，因为你有了孟子说的浩然之气。
为什么中年男人，“成功人士”，好多都是脑满肠肥，酒色财气呢？因为年轻时发财的志向实现了，新的志向没有，这就中年危机了。
