子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
孔子说：“从大师挚开始独奏，到结尾《关雎》的合奏，美妙的音乐充满了我的耳朵！”
这个在我们今天的应用已经变得很少了。
因为大师挚的演奏之所以让孔子感觉到美妙，不仅仅是因为音乐的美，还是因为这场演奏合乎“礼”。
我们可以记住一个词“洋洋盈耳”。
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
孔子说：“狂妄而不直率，看起来傻傻的但并不老实，看上去忠厚却并不讲信用，这些人啊，我是真的无话可说了。”
这是孔子对于教育的无奈。一般孔子在说“吾不知之矣”的话，就是代表对这个人最大程度的否定了。
这一句讲的就是缺点的相辅相成，和优点的相得益彰。大量的优点在一起是相得益彰的，如果一个人谦虚，一个人好学，一个人合群，一个人友爱 …… 这些优点放在一起，这就是一个非常仁厚的人。但如果把缺点都放在一起，那就陷入了一个向下的螺旋，如本句所讲。
这句话说了三种缺点，但是这三种缺点并不致命。真的是不怕身上有缺点，有的时候缺点也是我们本分朴实的一种表现，而且我们可以领会到自己的缺点，并去加以改正。但是就怕缺点加缺点，如果我们在一个缺点之上，有一个更加致命的东西，还自我意识不到，那就非常糟糕了。这就可以用恶性循环来理解。
看到这句话的时候，不要想别人，先想想自己吧。
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
孔子说：“学习如同赛跑，总担心赶不上，总觉得没学够。”
我们需要适度的焦虑，因为有焦虑感才能有急迫感才能促使自己去做某件事，但是焦虑感不能太过，过了就会有负面的压力产生了。
当一个人知识的边界越大，他所接触到无知的范围就越广。反而是学识不多，就会觉得自己懂得特别多。
我们越学习，越觉得自己知道的少，而且学了，还总觉得记不住。这句话就告诉我们，孔子和我们有同样的状态。所以，我们也不必因此而感觉到焦虑。
孔子的这句话讲出来了，其实就代表了“接纳”，一旦我们自己接纳了这种淡淡的焦虑，接下来就继续好好学习就好了，这就叫“吾偿中日而思矣，无所得”。
庄子因此也说过：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆矣”。我们这一生是有限的，但知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，这是做不到的。
孔子的做法就是，虽然我知道这样，但是我依然要努力地学习。因为人没有必要把天下的知识都学完，我们只要在有生之年，把自己的人生活成一个作品，我们能够做出自己应有的变化，让自己成为一个更好的人，这就够了。
让自己的焦虑情绪下降，最有效的方法就是“接纳”。
而我们往往会因为自己觉得学识不够，但是学了还总是忘，而对自己产生批判性的心理。这种心理就会造成我们的“认知失调”，结果就会导致我们知道知识很好，但是我学了也没用，学了也记不住 …… 对于这种认知失调，人们就会产生一种平衡这种失调的动力，那就是干脆不学了~！这样的话，认知失调虽然解决了，但是我们的学习也放弃了，我们的进步也就停止了。
而能够改变我们这种认知失调的，就是“接纳”。认可这样的现实，因为孔子也跟我们是一样的，这种情绪很正常。一个人只有接纳了自己的问题、缺点、错误，才能够真的改变。如果一个人只是批评自己的问题、缺点、错误，不断地自责、痛心疾首，越痛苦，越不会改变。
所以，我觉得，解决的办法就是，学习对自己有用的，学习自己喜欢的，学习的结果时间会给你，但是我们只要沉迷过程就好了。
