看完了《冈仁波齐》，内心安然了许多。从2013年去西藏时便明白，藏人的幸福不是我们这些无信仰的人所能理解的。欲望过剩，是每个现代都市人共同面对的焦虑，要求越多，越经历选择之苦，求而不得之苦，在眼花缭乱的世间被负累着，痛苦着，并在痛苦中畸形的享受着。依赖着手机，依赖着交通工具，依赖着人与人之间速效的微薄的感情，仿佛没有尽头，却也没有永远，安然的生活成了奢求。
电影以藏族人一日生活开始，简单的生活，没有繁杂的食物，没有化妆，没有手机，没有电视，相伴着的是简单的食物，劳作开始。为完成叔叔杨培最后的愿望，不让父亲的遗憾重演，尼玛扎堆决定朝圣，没有犹豫，没有过多的计划，简单的准备，乡邻们的加入也只是简单的道明理由，来吧，11人便一同上路。生活越复杂，疑虑便越多，反而外界过多的影响搅乱了视觉，忽略了初衷。
一辆拖拉机带着所有人的行李，老人、孩子、孕妇、失意的人、背负罪恶的人，一场洗涤灵魂的旅行开始了。一路上经历了病的折磨，死的悲伤，也经历了生的希望，人与人之间真挚的感情。
藏人之间的感情也更加的纯粹，互相赠与没有那么多虚浮的语言，现代人太注重语言，把生活都过成了交易，一点点的帮助当面千恩万谢，好像用语言已经做了对等的交易，便可事后坦然的忘记。藏人的感激是传递，你对我的好，当别人困难时施以援手，算是报答曾经的获得的帮助。
当今太多情绪的疾病，多是画地为牢，总也走不出那个死循环，痛苦—攻击—更痛苦—自伤。心理学的鼻祖是宗教，宗教在冥冥之中指引着人的方向，至少信仰宗教的人还有转世、借修行逃脱六道之苦的希望，而日日浸在世间苦中不得逃脱的我们，可还能有如此灿烂的希翼。
80后生来痛苦而又脆弱，虽不至玻璃心，但寄托于外界，总是倾向索取，索取关怀，索取爱，索取坚强，索取指引，总想摆脱牵线木偶似的控制，但那些线已经长在骨头上了，想要剥离，谈何容易。朝圣过程中那些超乎寻常的坚强和坚毅，让人耳目一亮。扎扎即使头疼也坚持着磕长头，生产完的次仁曲珍没多久就将孩子放在拖拉机上开始磕长头，遇到积水时没有别的偷奸耍滑的想法，我们磕过去吧，拖拉机被撞坏，我们拉着走，将拖拉机拉到前面，再返回来补磕长头。我们的生活却多了太多的考量，在生活的过程中太精于算计，却常常错过了生活本来的味道。
电影中众人帮老人耕地时说的话，让人耳目一新。过去耕地是很重大的事，要带着食物、吃的、酒，而现在的年轻人总是很着急，不知道在着急什么。是啊，我们在逐渐的忘却对天地神明的敬畏，对生命的敬畏，从一出生，我们就在慌里慌张的长大、读书、考学、工作、结婚、生子，把生活过成了一种模式，成了模式化的人。就在看这部电影时，我还在不停的看表，已经成了习惯，在安静的环境中会不知所措，已经习惯了快速索然无味的生活。
电影中在垭口的那一幕，是我觉得最感人的一幕随着风马，我的心也在飞翔，但愿他日还能放飞自己，洗涤一下被尘世浸泡的灵魂，白天转经筒开路，夜晚围坐在一起祈福，堆玛尼堆，插经幡，放风马……
