穷养男，富养女，不知何时这成为某些人奉为圭臬的养育守则。

一胎化，加上社会结构的转变，古人的智慧不见得适用于今天的现实社会。

好比当房价从2000年后火箭升空般的成长，社会消费，一线城市有些地方的房价，增长速度远超人们薪资成长的速度。

简单来说，你自己算算过去十年自己的薪资成长幅度，是否让你生活的消费能力更强？是否让你有更足够的条件买房？

于是有经济学家提出「六个口袋」理论，说一个孩子结婚、买房，那就是要两家人，包括双方的父母，以及祖父母，六个人共同掏钱，才能完成这项终身大事。

这个招数几代下来也用不了几次，毕竟当一栋房子要了两家六口人的钱，这还不算上教育，以及未来养老等费用。

谁能保证房地产或经济方面的泡沫不会来袭，到时该怎么办？

不管未来，就管现在。

你对自己的生活焦虑吗？

你对养育孩子这件事焦虑吗？

收入提高，生活的条件变好，为什么还是无法安心？

过去谈穷养与富养，某种程度是建立在当时的时代背景。

比如引用孟子的话，将穷引伸为「困顿」的成长环境，使一个人屏除奢侈、浪费等习惯，及早学习如何独立、自主的生活。

但为什么当时要谈这些？从社会发展史的角度，中国有中产阶级，那是近现代的事。

直到清代，人口的经济结构，除少数当官，少数有钱的富人，其他十之八九是以农业为主的市井小民。正是社会的高度不平等，引起了后来的革命。

在那种环境下，多数人不穷养，还能怎么养？

一家往往有好多个孩子，资源有限下，孩子早早就要独立。这点到现在也一样，出身贫穷家庭的孩子，即使身高还构不到桌子，就得帮父母煮饭，甚至照顾更小的孩子。

那么，困顿的环境真的会让一个人更独立自主吗？

这里又要问的是，独立自主是什么意思？

当孟子谈：「故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。」

要知道，这是针对君子的养成教育，也就是不以赚多少钱，而是以一个人的道德涵养为成败的标准。

对某些出身贫寒的人，如果刚好周遭环境赋予的价值观，都在质疑道德的必要性，鼓励一个人不择手段的赚钱牟利。

换个角度来说，如果一个人出身富裕，但他身边的人同样鼓励他不择手段的赚钱，这些想法会自然而然的在成长中被他吸收，乃至于实践。

参照现实中对于犯罪率的调查，越是贫穷的地方，相较经济收入比较富裕的地区，义务教育阶段孩子的辍学率高、未婚怀孕的比率高、犯罪率也高。

有人说，所谓的富养，指的不是金钱多寡，而是父母的用心多寡。

这个说法，相对来说更加客观一点。有研究显示，单亲家庭的孩子，只要养育他的大人给予充分的关爱，孩子的身心发展和父母俱在的孩子没有区别。

足够的关爱，有助于孩子顺利成长。即使家境不是十分殷实，依旧可以帮助孩子建立正向、独立的人格，有勇气和能力去面对未来的挑战。

所以穷养与富养实际上是假议题，真正重要的是这么做的目的。

我们希望孩子好，这个好如果光靠赚钱、换大房子没办法达到心灵上的富足，而是和自己一样年纪越大越焦虑，那么亲子双方都是贫穷的，没有人真正富了。

所以，从父母对于孩子的心力投注、关怀与爱的角度，实际上不存在有益的穷养，只有富养。

谈了一般对于环境和心理的论点，是否还有新的论点可以更好的诠释穷养与富养的议题？

在这里，我想我们或许可以参考一下佛家的修行法门。

佛家有个法门叫做「观」，这个观既是行动、思考，也是概念，也是结果。同时具有动词、形容词与名词等意涵。

一般修行谈两种观，一种是「慈悲观」，一种是「不净观」。

「慈悲观」，从现代心理学的角度，有点接近「正念」、「积极心理学」的方法。

通过对于环境与自我的充分体察，具体如冥想、静坐，主动和他人连结，服务他人，感恩他人等方式，使一个人建立对于生命更完整的认知。

自我也是生命的一部分，通过这样的活动，我们更充分的看见生命中的喜乐，避免囿于短暂的人生困顿。

多数父母对孩子的教养，都是慈悲观的教养，给予孩子充分的爱与关怀，多让孩子看那些令人快乐的事物，让孩子对生活充满希望与幸福感。

当孩子在成长过程中，因此发展出健全的人格，他对面对人生挑战，有充分的准备，同时成为社会正向的中坚力量。

「不净观」，并不是慈悲观的对立面，而是用另外一个角度看待人生的道路。

人往往受限于感官的刺激，当下的美好，看不见事物更深层的黑暗与消亡。

比如试图通过整形，改变外在的姿态获取内在的幸福，某些人确实成功了，但有些人却永远挑剔，活在始终「有所不足」、「我不够好」的忧虑中。

有些人一个月赚3、4千块，他想「等我赚到一个月八千、一万，我就满足了」。

有些人一个月赚3、4万，想的是「等我赚到年薪百万，我就满足了」。

结果我们可能会发现，这两个人其实是同一个人，就像王国维说的：人的烦恼，就在于人永远不会满足。

就像现在的社会，真正刺激房价的，除了节节攀升带来的投资效益。还有一个，就是社会不断散布的焦虑。手上如果没有充分的金钱，好像未来随时都会掉进一个大黑洞里。

但这个「足够」，要多少才叫足够？

如果一个人对未来总是焦虑，那么感到足够的时刻，恐怕永远都不会来。

不净观，就是彻底的去看这些生命的枯叶。

好比有一种修行的方式，是让修行者面对遗体。当看到容颜如花似玉的少女，剖开肚子，里面的内脏和旁边的老人，和猪狗牛羊区别甚少，从中体悟我们对于感官与当下的反应，实际上都不过是内心的执念。

最后，体察到所谓的不净，其实皆是净。

譬如美丑，那也不是由人决定。为什么医疗上拿狗或某些动物当心理疗愈的工具，因为狗不像人，不会因为主人身上有了残疾，他就不爱主人。

某个角度来说，「慈悲观」的法门接近富养，「不净观」的法门接近穷养。

我们在教养孩子的过程中，当他看见光明，同时也帮他看见黑暗。

我们告诉孩子未来的方向在哪里，同时告诉他路上必然充满荆棘。

我们给孩子十足的关注，但也让孩子了解有天他必须自己一个人走。

我们让孩子了解花开的美好，同时也教他欣赏花谢的意义。

两者不偏不废，一个人才得以更加完整。

就像一个好人，不等于是一个没有犯过错的人。这一点，无论是佛教或基督宗教，同样认可。

所以对孩子，大人该穷养还是富养？

我想两者在意义上，应该合一。在教养上，帮助孩子认识更完整的自己，看见更丰富的全貌，帮助他有天能够独立自主的生存下去。

学会慈悲，接纳不净。