“217”说人性。辩证矛盾体。人们对人性的认识，囿于孟子和荀子的善恶之争，习惯性的釆用二分法，使得善恶泾渭分明。且善恶的评价，只体现于道德层面。然现代社会，倡导法治理念，对善恶的评价标准，应该与法律为准绳。中国人的习惯思维，秉持“以历史为准绳”，凡事都放在历史的背景下来评判。无论是过去还是将来，形式上强调“以史为鉴”，而内容上始终离不开“抱残守缺”。这种“辩证矛盾体”，在当今的社会表现的淋漓尽致。庄子的“向死而生”和老子的“向阳而生”，是一脉相承。传统文化强调“天地人”，将天、地、人统称为“三才”。而现实的情形，则是分割而毫不相干，“老子天下第一”则是这个时代的特点。《大学》有曰：物有本末，事有终始。用“辩证矛盾体”来认识人性，就会发现有很多的伪命题，而这些伪命题就在我们的周围，甚至可以说，它们对我们的人生观、世界观、价值观都有“变异”的作用。矛盾对立统一，是一个斗争的过程，互相统一则是规律所在。人性中所表现的“辩证矛盾体”，则是人性中的一种迷茫和沮丧。同时，又客观地反映了人性存在多变因素。
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