在05年的时代，那是一个被杀马特纯治的年代，不管大人还是小孩都是纯一的发型。
以前的杀马特都是农村走出来的90后中学毕业或中高职技校毕业。其在身份层次与文化价值观上，有着较为显著的特征。在其文化选择与喜好上，各种网络口水歌曲是他们的最爱。在外在上，他们的服饰是廉价的地摊货，使用的是国产山寨手机，然后用之自拍放到QQ空间，除此之外，他们的照片也有很多是照相馆拍摄，背景则通常是一块湛蓝色天空的幕布，或街头大头贴机器拍摄的大头贴。生活状态上，从学校走出后，直接离开了家里人，进入了乡镇以上的中小城市，或者大城市的城郊，租住在价格较低的民房或地下室，且是多人合租；职业上，成为理发店员工、保安、餐馆服务员、富士康这类的工厂的工人，是他们主要的就业去向，也不排除在一些灰色与黑色地带的工作，这一点和他们父辈很多都从事建筑业的苦活累活不一样，他们很难承受如此高强度的体力活。交际的圈子，也是同龄的老乡为主。当然，也延伸到网络世界，通过玩劲舞、QQ视频等，结识同龄的同兴趣爱好的网友。业余活动的地方，就是网吧、迪厅、路边大排档等。
2010年代之后的“杀马特”，倒推其文化渊源的话，应该是这样一个路径：城市里90后“脑残非主流”文化、西方的朋克、重金属等青年亚文化，也就是说，杀马特是受到了2000—2010这十年间的城市90后非主流文化的传染（这批人现在都已经转向为小清新或卖萌的萝莉、正太了，转向都市美男，男子阴柔化，韩版小男生），而非主流文化则沿袭自欧美国家的青年亚文化。
但到了“杀马特”这里，这种青年亚文化，不再是非主流的叛逆，更不是国外那种标新立异、要展示反叛性的重金属风格（给人一种夸张的、歇斯底里、狂躁的感觉）、哥特文化（在文化上的表征就是以黑暗、阴郁、野蛮、死亡为题材的文学、艺术现象，再具体形容就是黑暗的恐惧、死亡的悲伤、禁忌的爱、彻底的痛苦带来的美感），它并没有对主流文化进行“弑父”。因此，可以说，“杀马特”与国外非主流的青年亚文化，没有多少相似之处。相反，他们的这个形象，是试图接近主流的一次失败的努力。“杀马特”们努力构建一个自心目中理解的城市人形象，然后试图模仿之，在相似的群体中形成一种风潮。他们一直在试图接近城市文化，成为他们的一员，将cosplay（角色扮演）生活化，努力模仿日本视觉系的动漫形象、打耳洞、染头发、性放纵、装深沉忧郁等的城市另类青年，或唯美、抒情的文艺青年（小清新）的流行做法。
但是融入这种文化，却是需要资本投入的，但对于他们来说这无疑是很奢侈的，他们的经济能力，无法实现他们想象中的生活方式，于是，夸张的外形、廉价的服饰、国产山寨手机与网吧低像素摄像头的自拍照，只能塑造出了他们现在给人呈现的形象。他们的自认的流行时尚，在众多城市人看来，却是惊悚、夸张、二逼、土气，和一个穿着劣质西装配着运动鞋的农民是一个性质，只不过是另外的一种乡土气息，是一群21世纪的“闰土”。结果，在这个消费社会，他们成为了审丑狂欢的消费品，和芙蓉姐姐、犀利哥、凤姐等一样，成为“神一般的存在”。
