词曰：
松柏山头，送远目、蜿蜒小路。尘埃荡、残阳如血，废兴几度。荒诞崚嶒金色梦，地头田间耕夫语。雨霏霏、青瓦愈迷蒙，沉沉雾。 庚子乱，家国苦。辛丑恨，人神怒。革命风云起，劲摧枯树。碧血黄沙飞鸟唳，红英飘落无人顾。希冀在、莽野大山中，真情处。
——调寄满江红
都说雒玉山长得跟他先人太像了，除了神形没那么沧桑，言谈与举手投足之间的形态举止，简直就是一个模子刻出来的。从影上不难看出，雒氏祖先几乎全都是蚕眉凤眼，悬胆鼻子，厚嘴唇，国字脸，络腮胡。“影”是大户人家列祖列宗按辈分排列有序的画轴，一般用毛笔画成，黑白两色，看不出脸的颜色。雒玉山的脸是赤红的，跟戏里的关公有些像，没那么红，带点赭色。他恪守祖训，安分守己，以诚待人，在乡间和华原城里颇得好评：有君子之风，心底和善，无论富贵贫贱皆能一视同仁；有好古之风，行至儒雅，无论书生渔樵皆可促膝而论；有侠骨柔肠，嫉恶如仇，无论善恶之大小，皆能祛恶扬善等等。他的善德之行，可谓雒氏家族之遗风。雒氏兴旺是从他八辈祖宗起始，具体多长年代，具体的他也说不清。抑或只是一个传说，像民间一切传说和民俗一样，无论凄美与悲壮，还是结局皆大欢喜，绝非凭空臆想，大都建立在一个完整的故事之上，还赋予了智慧与美好希冀。大善大恶几乎皆在两个极端，即人们所说的“善有善报，恶有恶报”，光环绝不是随意笼罩，那得看主人公的德行。其中奥妙绝非一两句话能讲清楚，是文化，不是儿戏。雒玉山本是一位普通人，正是因为他身上存在着与众不同的德行，也就显得他不平凡了。这些道理人人皆懂，但非谁都愿去做，且做得到的。他一辈子遇到过许许多多的诱惑，有的能摆脱，有的无法摆脱，因他是凡夫俗子，若非盖棺不能论定。他血液里流淌着发奋激昂而又饱含中庸的元素，既充满理想，也不乏任劳任怨、忍辱负重、承担任何苦难的责任和勇气，这是他们家族的共同点。悠久的历史创造了灿烂的文化，包含着任劳任怨，平和无争，也不乏在血雨腥风、时代激荡的变迁中努力拼搏，维护家族荣誉，由昏暗到辉煌，再由低谷而奋起，周而复始地变化着层次与地位，时时刻刻不停地演绎着进步的艰辛和喜悦、苦涩和甜美。
明末清初，天下混乱，渭北山里，有雒氏弟兄二人，与人佣耕。他们故乡在哪？俩人既道不清也说不明，依稀记得好像是东方啥地方。记得是懵懵懂懂地跟着父母一同逃荒出来的，走了多少日子，不知道也没算过；记得母亲死在黄河东岸，父亲死在此地，葬埋的地方是一孔废弃的土窑。人问：尔等可是由大槐树下来？答曰：不知道。在他们依稀的记忆中，大槐树太多了。憨厚的哥俩，走哪睡哪，十分恓惶。哥哥名子清，将近四十岁，弟弟叫子义，小他哥两岁，因为贫穷，二人均没娶妻成家。穷哥俩蓬头垢面，衣衫褴褛，依靠乞讨、扛活为生，没人看得起。雇佣者也是实在人手不够了，才临时使唤他们几天，一旦不需，即刻遣散，他们就四顾茫然，不知何去何从。一日，俩人漫无目的地走在荒野里，早饭没吃，午饭没开，饿的不行，实在走不动了，就地坐在路边草地上，脊背倚着山石，好半晌才睁开深陷无神的眼睛，眼前星星乱舞。又过了好一阵，眼里的光线才由混沌转为清晰，意识也渐渐地清楚了些。高天的流云，空旷的山野，更显得自己渺小可怜；地上的青山、树木、野草、山泉、河流，还有走不完的坎坷弯曲之路，更觉得哥俩连那地里的料礓石都不如，大概只有空气毫不吝啬任由他们呼吸，恩赐似的与他俩同在。子义黑白分明的眼珠在眼眶里转动：一只麻鹩倏忽而逝在视野里；一只游隼停在空中；草稍上伏着一只青绿色的蝈蝈；一只松鼠攀缘在黄土崖壁上；当他看见崖畔上有木瓜时，眼睛一亮，兴奋地告诉了哥哥。这个发现无异于沙漠里的人发现了绿洲；溺水的人摸到了一根旗杆粗的木棍；落难的人看见了菩萨一样，哥俩激动万分。疲惫的身体不能使他们矫健，却不能阻他俩攀爬着去摘。更瘦的哥哥踩着弟弟的肩膀，伸出手去，距离木瓜还有一尺来远。幸好他右手抓住了一根对角刺，左手又抓住了一丛草棵子，好不容易爬到可以够着木瓜的位置，没摘几个，兴奋使他忘记了处境，脚下没有蹬稳，忽地掉了下来。崖壁上黄土随着他的滑落而跟着累下，荡起一溜尘烟，似无情地嘲笑。子清在草丛里翻滚了几下才停住。突发的一幕，吓得子义目瞪口呆。半晌，回过神的他跑到哥哥身边，大声地呼唤着：“哥！哥！没事吧！”子清睁开被尘土糊住的双眼，艰难地坐了起来，动了动胳膊腿，没有骨折，只是胳膊胸脯上刮了几道血口子。他灰头土脸，受伤处跟五官是湿的，其他处全都是黄土和污垢。静下来后，饥饿再一次扑来，子清顾不上疼痛，让弟弟拾了些柴草，用火石击着棉絮媒子把柴点燃，烤起了木瓜。
荒野里升起一股青烟，引起了一个人的注意——
过路僧人远远地看见了，好奇地来到他俩跟前，问这问那，说东道西，全是兄弟俩没有听过的话。说完人就走了。僧人神态飘逸，给哥俩讲的是苦海与普度，前世报和后世报，救赎与被救赎还有以及如何看待劫难。就是克制自己，一心向善；还指导他俩今后怎么行、怎么做。最后说：“佛在天上。要以诚立世，以信立身。”他说：“尔等按我的话去做吧，一切都会好起来的。”历尽苦难艰辛、懵懂的哥俩，被僧人一席话点拨，如沐浴清风，顿感神清气爽。抬头看时，眼前已是空空如也，哪里还有僧人的影子？他们深信遇见了神仙，不约而同发誓：这事要保密，绝不可外泄！
其实，两个叫花子的话又有谁能相信信？自己信就行。哥俩笃信僧人的言语，就拼命地给人打短工、扛长活，终于攒了些钱，子清张罗着给子义娶了一个逃荒姑娘成了家。新房就是一孔旧窑洞。苦人儿不觉苦涩，苦人也知道幸福，虽说没有绿窗红烛，洞房照样鱼水鸳鸯、紫燕呢喃。一双新人不知道哥哥已悄悄地离开了他们，连一声真切的祝福也没留下，更没有看见那个在黑暗中流泪的眼睛，他们只顾巫山云雨、哥亲妹爱了。那个身影消失在无尽的黑暗之中，跟夜色混为了一体，只有山风依然呼啸着。不见了哥哥，旮旮旯旯地儿都找遍，就是不见他的身影。为此子义很长时间懊悔不已。很久以后，听说哥哥出家了，具体在哪座山、哪座寺院？不得而知。子义小两口，夫妻恩爱，十分勤劳，就在距离一个村子不远的地方开荒种地，不出几年日子就有了起色。媳妇给他生了三男二女，七口之家使一个宗族渐渐显出了无限的生机。穷人的孩子早当家，这几个孩子先后成人，开的土地更多了。不出数年，便有了六十多亩土地。老二天佑是男孩，聪明肯干，很有心计，爱好练武术。一旦有空闲，就跑到二十里外的法源寺庙里，跟一个法号叫智浅的和尚学武艺。这个和尚说跟他有缘分，天佑问他，为何？曰：“前世因，后世果；尔可期，不可说。”一个春日，他在地里干活累了，躺在小斜坡的枯草上歇息。春天的阳光暖融融，他不知不觉就睡着了，朦朦胧胧看见他家的窑洞不见了，一个有着七八间青砖瓦房的大宅院呈现眼前。幻境似的宅院，一会儿清晰一会儿模糊，他努力地看清楚、仔细地记下来；房前是篱笆院落，几株桃杏，花开的正艳，近前分明看见树干上有许多蚂蚁在上上下下十分忙碌着，几只喜鹊在房脊上喳喳地连叫带蹦。房子的户牖是朱红色的，绿色的纱窗分外新鲜。门前有青石瑞兽，庭阶前，玉兰绽放着红的白的花朵煞是妩媚。和煦的风吹得他身上暖洋洋的，心情也前所未有的好；恍惚中看见一个漂亮的女子在叫他，声脆音细，温婉亲切，他正要答应，女子忽地又不见了，好像隐在了什么地方，左看右看就是找不到。迷失、失踪、消失、遁迹，不知道真实与梦幻的所在关联，故而十分焦虑着急。一阵凉风吹过，他打个冷战，清醒过来，忽地坐了起来，睁开眼才发现是自己做了一个好梦。摸摸周身，觉得心口汗津津的。还没回过神来，耳边真的就有喜鹊在叫，循声看去，两只花喜鹊在距他十来步远的小山凹里正在踏蛋交尾。一只喜鹊踏在另一只喜鹊的脊背上，两只尾巴一开一合地扑闪着，明媚的阳光下一切清亮，所以他看得很清晰。寂静的山野，眼前的情景，使他浮想联翩，他想起了在集市上说书人讲的故事，断定眼前这块地一定是能够福荫子孙的美穴地！他想到这里暗暗自喜，顺手折了一根柳树枝，走到喜鹊踏蛋的地方，将柳枝深深地插进了土里，想以此做个记号。那根柳枝活了，不几年就长成了一棵树。父亲死后，他就做主把老人埋在那个地方。兄弟姊妹问他原因，他也不多解释，只说是一个道人看过的好穴，大家也就将信将疑地依了他。随后，雒家就开始发达了，想啥来啥，干啥成啥，别人不敢做的事他们一做就成。庄稼一茬一茬，人一辈一辈，随着不断地在那里插柳，那个地方的柳树成了林，柳树沿着河川漫开去，就有了地名“柳林川”的称谓，以后的年月里陆续来了不少人在此落户，形成一个颇具规模的村镇，自然便唤作“柳林镇”。柳林镇风光旖旎，远近闻名。雒家属于老户、大户，也以地主自居。像这种自生自灭的村镇部落在荒芜的大山里很常见，在柳林镇西北方向子午岭的原始森林里，砍柴的和采药的人经常会发现先民们的居住遗址，或废弃的窑洞，或青石板铺就的小路，都隐藏在茂密的丛林里抑或是腐烂的杂草之下，让人感到很是神秘，便会引发人的无限遐想。雒老二相信这世界上有神灵存在，相信无论做啥都逃不过佛的眼睛。过上温饱日子，雒家也开始融入斯地的人文之中，也会在每年的二月二去药王山赶庙会，恳求药王爷赐子、赐福、赐平安；也会去大香山寺拜谒千手千眼观世音菩萨，上一炷高香，默默地许下心愿；也会跟周围的人学一些方言土语。
