在中国古代神话传说中，有这两个众所周知的“有头无尾”的故事——“龙生九子”与"凤育九雏”，因为在古代，古人们并未将“龙九子”与“九雏”做出明确的解释说明，导致了现在有些人对于“龙九（虚数，表示极多，有至高无上地位）子”与“九（同前）雏”名称上的过分纠结，但是，对于古人留下的这些神话传说我们真的有必要去过分的追求那虚无的真相吗?
龙，中国古代帝皇身份的象征，也是中国的图腾。在古代中国神话传说之中，龙生九子，九子都不成龙，也都各有不同。
龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
在《中国吉祥图说》中关于龙九子做了如下介绍:长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；次子睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘；三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。六子霸下，又名赑屃，似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；七子狴犴，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；九子螭吻，又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
而在《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子为:赑质，形似龟好负重，即碑下龟;螭吻，形似兽，性好望,站屋脊;饕餮，好食，立鼎盖;蚣蝮，好立，站桥柱;椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首;金猊,形似狮，好烟火，立于香炉;再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
还有人将螭首、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
……
其实关于龙九子究竟是何生物，我们无法去考证，也无需去考证，因为龙生九子本来便是神话传说，它更多的意义在于让我们看到古代社会人们对于世界的一种认知，而我们要做的更多的是将祖先留下来的这些神话传说相传下去，往大的说也就是传承我们中国的优秀传统文化。再来看凤育九雏，其实看到最后还是同样的道理。
凤凰，中国古代传说中的众禽之长，和龙同为中华民族的图腾，而正如龙生九子，凤也有九雏。
“九雏”出自《晋书·穆帝纪》:”(升平四年)二月，凤凰将九雏见于丰城。”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。然而，在古代，古人对于“九雏"的具体类别名称以及形象并未提及，直到现代，网文《孔雀大明王》一书出来后，“九雏”才被赋予具体的种类和名称，书中将“九雏”分为“金凤”、“彩凤”、“火凤(非朱雀)”、“雪凰”、“蓝凰”、“孔雀”、“大鹏”、“雷鸟”、“大风"，在后来，有关“九雏”的种类和名称愈来愈多,就比如“鹓雏育九雏”这一说法，又将“九雏”分为“孔雀”、“彤鹤”、“"蓝凫”、“雪鸮”、“紫燕”、“大鹏”、“奔雉”、“招风"、“百鸣”，更别说如今网络小说如此火热的时期了，有关“九雏”种类之说“多如牛毛”。
从“凤育九雏”来看，我们同样能够看出一些人对于我国古代一些神话传说的主观臆想化。但，其实对于一些古人们都没有说法的神话传说我们大可以不去深究其底，有所认识便足矣!因为在当今的唯物主义社会上，深究这些有头无尾的神话传说并没有什么意义，我们更多的因该是去继承它，让这些古人留下的文化不在时光的流逝下消失。
