冬至一阳生百福
——咏冬至节古诗词赏析（一）
王传学
冬至是二十四节气中最早制定出的一个，起源于春秋时期。中国古代使用土圭观测太阳，测定出冬至，时间在每年公历的12月21日至23日之间。
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。
把冬至作为节日来过源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说，这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。周历的正月为夏历的十一月，因此，周代的正月等于如今的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开。因此，也可以说专门过“冬至节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。
据《逸周书·时训解》记载：冬至有“三候”：一候蚯蚓结。古人认为蚯蚓是阴曲阳伸的生物，而冬至这天阳气已生长，但阴气仍然强盛，土中的蚯蚓依然要蜷缩身体。二候麋角解。麋与鹿虽然属于同科，但它们的阴阳属性各不相同，古人认为麋的犄角是朝后生长，所以为阴，在冬至一阳生时，麋感受到阴气渐退，而慢慢解角。三候水泉动。山中的泉水，在冬至这天开始升温，可以流动了。
冬至的习俗，在中国北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。
由于冬至特定的节气时令和节日特征，诗人墨客们面临冬至节，都会感叹时光与人生，感叹岁末与寒冬，吟诵冬至节带给人们的启迪与希望。
唐代大诗人杜甫的《小至》，描写了冬至节气前后的时令变化，表现了冬天里孕育着春天的美好景象：
天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
诗中的“小至”，是指冬至日的第二天（一说前一天）。
全诗紧紧围绕“小至”的时令，叙事、写景、抒感，充满着浓厚的生活情趣。
首联说冬至后白昼渐长，阳气渐舒，冬至既到，春天也就不远了。诗人以咏叹笔调点明“阳生春来”，与冬至的诗题紧扣，作为总起。
中间两联是分承：颔联承首联“冬至”的自然节令特征，用刺绣添线写出了白昼增长，用葭管动飞灰写冬至节到。颈联承冬去春来的景物特征，用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，写出了冬天里孕育着春天的景象。
尾联以抒情作结：在这身处异乡无可奈何的情景下，就让儿子取酒来尽饮吧! 这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，这正是诗人感受敏锐，立意高远，选材典型，热爱生活的不俗体现。
《小至》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但景物与家乡的没有不同，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得的舒适心情。
唐代大诗人白居易的《邯郸冬至夜思家》，抒写了游子思家之情：
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
这首诗写于贞元二十年（公元804年）岁末，诗人任秘书省校书郎，时年三十三岁。
在唐代，冬至是很重要的节日。这一天，朝廷要放假，民间就更热闹了，大家穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。诗人写这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”，冬至佳节，在家中和亲人一起欢度，才有意思。如今远在邯郸的客店里，将怎样过法呢？只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，唯有影子相伴，想象着和亲友一起欢度佳节的情景。真是“每逢佳节倍思亲”呀！诗人以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。
“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，这个冬至佳节，由于自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧！三、四两句使用白描，情感十分感人，也颇耐人寻味：诗人在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。至于“说”了些什么，则给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个人都可以根据自己的生活体验，给予补足。
此诗是诗人早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行间流露着浓浓的乡愁。其佳处，是以直率质朴的语言，却从反向落笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”，有异曲同工之妙。
唐代诗人元稹的《咏廿四气诗·冬至十一月中》，描绘了冬至节气的物候气象特征，表达了期盼国家兴盛安定、百姓安居乐业的愿望：
二气俱生处，周家正立年。
岁星瞻北极，舜日照南天。
拜庆朝金殿，欢娱列绮筵。
万邦歌有道，谁敢动征边？
首联“二气俱生处，周家正立年”，意思是，冬至，是白昼最短、黑夜最长的一天，此刻木星走到了地球的最北端，而太阳则走到了地球的最南端。阴至盛而一阳起，天地日月阴阳二气相生相缠，因此也称作“二气节”。
从周代起，帝王就要在这一天率领百官去祭祀天地日神，歌舞升平、气势浩大。这一天，万国来朝，臣服在天子的脚下，感戴国家的富强、君王的圣明。
颔联“岁星瞻北极，舜日照南天”，“岁星”，即木星。此时，木星走到了地球的最北端，而太阳则走到了地球的最南端。 “岁星”对“舜日”、“瞻北极”对“照南天”，表示天人合一。天地大道，循环往复，人们从中找到了规律。
颈联“拜庆朝金殿，欢娱列绮筵”，用“拜庆”对“欢娱”，“朝金殿”对“列绮筵”，讲述了这一天国家在做什么。“金殿”，象征着帝王与文武百官。他们都会在冬至这天，举行隆重的祭天大典，载歌载舞、开筵相庆。皇家祭天，百姓祭祖。民间有“冬至大过年，不返无祖宗”的俗语。百姓回家祭祖，邀请亲朋好友相聚，诚挚地庆祝冬至来临。
尾联“万邦歌有道，谁敢动征边？”上句说全国都在欢呼国之有道。下句则反问，又有谁还敢在此时，无端挑起征伐战争，破坏这么喜庆的氛围呢？对于战乱时期的人们，冬至未尝不是一个短暂而幸福的时刻。
正是冬至的阴阳交替，才使它成为二十四节气中最早制定的一个。中国人古老的哲学智慧，正是从阴阳开始的。阳气生长，一切都将欣欣向荣，充满朝气与活力；古人于阳气的回升中，盼得好运，祈愿梦想可以成真。
唐代诗人杜牧的《冬至日遇京使发寄舍弟》，思念弟弟，感情深挚：
远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。
尊前岂解愁家国，辇下唯能忆弟兄。
旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。
这是一首在冬至日书寄怀弟之情的亲情诗，为杜牧居江南时所作。“一阳生”，指冬至日。
杜牧只有一个弟弟，兄弟甚是友爱，诗人曾因照顾生病的弟弟而弃掉监察御史和吏部员外郎的官职，可见其对弟弟的关心。
这首诗寄托了诗人对弟弟情深意切的关心，这种关心，是通过简捷朴素的生活层面加以表达的。诗人善于运用对气候、环境的感受来表达思念骨肉的忧愁、惆怅。
首联点明了节令，冬至到了，气候转冷了，不知远方的弟弟境况如何？写封家书问候一下吧。诗人客居他乡恰逢京使，为能捎信给弟弟而感到欣喜。时令的推移，引发了感情的起伏变化。
颔联把两种感情加以对比，烘托对弟弟的殷切思念。一杯苦酒，默坐独饮，非但无以解忧，反而顿生愁绪无数。这种愁闷，不是遥远的国家之忧，而是更有直接的切肤之感的骨肉之痛。
颈联更是表达了一位敦厚的兄长对弟弟关心的无微不至。诗人以自身的感受来推测亲人的处境：天冷了，不知多病的弟弟是否知道保重自己的身体？是否知道添衣加被？这种关心之情着实感人。
尾联愈加显示了兄长的心情之沉重。飒飒的寒风已让诗人深感不安，更何况是冷雪呢？即使不是雪，难道雪天的到来还会远吗？思念关切之情演变为更深的惆怅焦虑。诗句层层推进，逐渐加强了对亲人的关切之情。
唐代诗人戎昱的《谪官辰州冬至日有怀》，抚今追昔，感慨顿生：
去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。
此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。
梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。
去年冬至到来之时诗人在长安，手拄拐杖的诗人也曾身居高位，头顶高帽。今年长安又到冬至日，而诗人却身在辰州，走下台阶遥想当年寒冷的霜雪。夜里诗人梦见自己跟随队伍在苍天下前进，然而现在身处穷乡僻壤，难以实现报国之志。诗人身处南方断绝了来自北方的消息，只得站在江边上涕泗横流。
诗人被贬辰州，遇冬至节日，抚今追昔，感慨顿生。想到身处偏远地方，报国难成，不由得泪流纵横。
唐代诗人权德舆的《冬至宿斋时郡君南内朝谒因寄》，充满了对温暖阳光的期盼：
清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。
诗人独自一人在房里向着花园内朝拜，穿着朝服心中想念着君王兴盛国家。相信明天的太阳一出来众生都会受到恩泽，又何必在意这寒夜的阻挡呢。诗人在冬至节心系国家，相信寒冬即将过去，温暖的阳光将会普照大地，带给人们幸福。
