《华严经》的宇宙结构模型
------摘自逸尘先生《正确认识佛教》
《华严经》是经中之王，王中之王。不读华严是不能全面深入的认识佛教，理解佛教的。佛在《华严经》中不仅系统讲述了从凡夫到菩萨到佛果的修行过程和方法，还讲述了佛教的人生观、世界观、宇宙观，回答了二千五百多年后众生仍疑惑不解的诸多问题。比如我们这个宇宙究竟有多大，现代科学认为约有500亿光年，而佛在华严经中告诉我们的，却大得不可思议。
佛在《华严经》中讲到的宇宙结构是这样的：地球、月亮、太阳都围绕须弥山转。用现代科学的观点，太阳系是围绕着银河系中心转的。佛提出了三千大千世界的结构模型，即一个银河系为一个世界，一千个世界为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。换一种说法就是一千个银河系为一小千世界（银河系的直径为十万光年）。一百万个银河系为一中千世界，十亿个银河系为一大千世界（一个大千世界的距离=10万光年x10亿=100万亿光年，远远超过现代天文学对宇宙认知的几百亿光年的长度）。这还没有完，无量的大千世界，构成世界种，无量的世界种构成世界海。《华严经》的世界安立图上，中间的叫华藏庄严世界海，其上下左右有十个世界海围绕，其大小均恰于华藏庄严世界海相等，此种结构，还有很多，不可穷尽。《华严经》认为宇宙是没有边际的，也没有中心。我们分析一下，一光年的距离是9460730472580800米，银河系的直径是十万光年,其距离是上面那个数字乘上10万。就是946073047258080000千米。那么小千世界有一个银河系，大千世界有十亿个银河系。把银河系的距离乘以10亿，便是大千世界的总距离长度了。佛告诉我们，宇宙中有无量无数的大千世界，这个宇宙之大就太难以想象了。为了描述佛所见到的广阔无垠的宇宙，佛传门提出了最早的天文数学。
佛又告诉我们，我们所在的娑婆世界，是处于'普照十方炽燃宝光明世界种'之中。这个世界总种共有20层，娑婆世界居于第十三层，有十三个刹尘世界围绕。在华藏庄严世界海中，这个炽燃宝光明世界种居于中央，有十个不可说世界围绕。“不可说”是佛创立的一个数名.如果用计数法来表示，是104652297984000000000000000000000000000000000000次方， 其方次就有46位数。一个不可说就已经大的惊人，十个更了不得。
在十方世界海安立图中,居于中央的是华藏庄严世界海。它的十方共有10个世界海围绕,上方是“摩尼宝照耀庄严世界海”。下方是“莲花香妙德藏世界海”。居于东方的是“清净光莲花庄严世界海”。居于西方的是“可爱乐宝光明世界海”。居于北方的是“畏琉璃莲华光圆满藏世界海”。居于南方的是“一切宝月光明庄严藏世界海”。居于东南的是“金庄严琉璃光普照世界海”。居于东北的是“阎浮檀金玻璃色幢世界海”。居于西北的是“宝光照耀世界海”。居于西南的是“日光遍照世界海”。
佛还从另一角度讲述了这个宇宙之大。《华严经》上介绍说，西方极乐世界一昼夜，相当于我们这个世界的一大劫，约为13亿年。以常人思维,地球一昼夜,是地球自转一周来定的，地球的直径约为6371X2=14742公里。那么西方极乐世界是否也以自转一周来定昼夜呢？如果是，西方极乐世界就大得不可思议了，它是地球的49050160000倍,换句话说是地球的四百九十亿倍。这还不算完，《华严经》又说：“极乐世界一劫,于袈裟幢世界,金刚坚佛刹为一日一夜, 袈裟幢世界一劫,于不退转音声轮世界,善胜光明莲花开敷佛刹为一日一夜……佛子，如是次第，乃至过百万阿僧祇世界。最后世界一劫，于胜莲花世界，贤圣佛刹为一日一夜。”而且更奇妙的是'普贤菩萨及诸同行大菩萨等,充满其中。' 不管佛刹世界再多再大，（百万阿僧祇是1后面带56个0再乘以100万）每个世界都充满了普贤等大菩萨。
《华严经》中，佛讲述了他所创立的古代天文数学，《华严经》的《阿僧袛品》中从洛叉到不可说不可说转，一共建立了124位数名，讲了幂，讲了无限次幂。佛所创立的最大数是“不可说不可说转”，是10的方次达到了38位数，而现在数学到计算机出现以后，才出现超过佛陀所提出的大数，《国际数学通史》上对释迦摩尼在数学上的贡献，给予了充分的肯定。
佛建立的不仅有巨大的数，还有微小的数，简介如下:
1.厘 10 - 2
2.毫 10 - 3
3.丝 10 - 4
4.忽 10 - 5
5.微 10 - 6
6.纤 10 - 7
7.沙 10 - 8
8.尘 10 - 9
9.埃 10 - 10
10.渺 10 - 11
11.漠 10 - 12
12.模糊 10 - 13
13.逡巡 10 - 14
14.须臾 10 - 15
15.瞬息 10 - 16
16.弹指 10 - 17
17.刹那 10 - 18
18.六德 10 - 19
19.虚空 10 - 20
20.清静 10 - 21
21.涅槃寂静 10 - 24
佛在《华严经》中还讲到许多有趣的事。比如大菩萨们可以同时在亿万佛土出现，或讲经说法，或听无量无数的佛讲经。还可以回到过去或去到未来世界，听过去佛未来佛讲经。时间可以随意掌控，更奇妙的是那种“无碍”的神力，大菩萨可以把一个星球抛掷到很远很远的地方去，而星球上的众生一无所知。这和我们发射一个卫星都那么费劲比起来，简直不可思议。
那么，佛在经中讲到的许多物理现象，在过去了二千五百多年后的今天，科学发展能否为此做出一些解释呢？现代科学已经可以对时间逆转，空间距离的变换，色即是空，空即是色，空生妙有，一切皆唯心所造等理论，做出一定程度的解释。
澳洲有位钟茂森博士，他对《华严经》做了深入的研究，他用现代科学来解释佛所提出的一些物理现象，使许多人赞叹，原来佛学与现代科学是相通的！
爱因斯坦的相对论认为，物体在接近光速运动时，物体的许多特性如长度、体积等都会得到改变。根据相对论推理，物体的大小长短距离，在光速条件下统统会消失，在此种条件下，火星、月亮与地球没有距离，成都与北京、纽约也没有距离。美国有位太空物理学家斯丹 · 奥登沃博士说:“物体可以在不同的地方同时出现。”然而，“光速条件”对于我们人类却是难于达到的，现代人类的航天器只有每秒十多公里乃至二三十公里的速度，距离每秒三十万公里的速度还差很远。其实光速条件下人类所处的“状态”，并非只能靠光速飞行器，在禅定中即可出现此种状态，大菩萨们禅定修得好，那种“光速状态”早已具备，所以能于瞬间示现于许多佛刹中，也可在未来过去的法会上讲经说法。
只要你达到了那种状态，虽然远隔10万亿（1014）佛土的西方极乐世界，即在你的面前。即令是距离有不可说不可说那么远的佛刹这个不可说不可说用计数单位表示是:1046522984631110371469211568567098120416次方，方次有38位数。如果把这个数（1后面带的那么多0）以每秒写两个0计算，一个人要用五十多年才能写完，可以想象，这个距离实在太远。但大菩萨们瞬间即可到达，因为大菩萨们在禅定中已修出那种“状态”，可以运用自如。四川大学有位吴邦惠教授，她研究生命科学多年，卓有成效。对人体生命的特殊现象做过深入的研究和探索。对于佛教道教的“无中生有”“空生万有”的理论，有自己的见解，她是用量子力学来解释的。
根据量子场论物理图像，各种不同的量子场规定着空间的属性和形式。量子场如果激发，就表明粒子的产生，是可以观察到的。所以有的量子场都没有被激发的状态就称为基态，是量子场系统能量最低的状态，量子场系统的基态称为“真空”，这可以从两方面来理解:“一方面，在这种状态下，没有可测量的粒子，所以称为“空”或者“无”。
“另一方面，这样的无不是绝对的无，它蕴藏着万有。海森堡的不确定原理，确定真空不可能绝对静止，它沸腾着。所以不是顽空，由它可以产生万物。”
“这就是物理世界的‘无中生有’！这也是‘真空万有’！（吴邦惠《物理世界的无中生有》第2页）
钟茂森博士关于“物质的非真实性”一章中讲的更为清楚。他说:“现代物理学认为，物质只是人的错觉。爱因斯坦说，物质是由场强很大的空间组成……在这种新的物理学中，并非既有场又有物质，因为场是唯一的存在。”他指明物质形成于场，场是具有能量强度的空间，其中并无一物，因此宇宙中根本没有物质。当代西方科学界先驱艾德 · 蔡安指出:“宇宙物质各系统，一般可归纳为物质、能、电荷等，一概都是归于零（空）。”这证明《心经》上说的“色即是空，空即是色”。
“自然界为我们揭示的物理现象，往往同我们观察和认为的现象有天渊之别。例如：人在运动中的老化方式完全不同，空间可变形，物质可以从纯能量中产生，物质可以在真空状态下突然出现。”（美国NASA太空物理学家丹斯 · 奥敦沃博士）
钟茂森博士说：“只要有足够的能量，物质便会从此产生，这就是所谓的‘无中生有’。”要证明这一点，可以借用一下爱因斯坦的质能守恒定律。这个定律讲，在一定条件下，能量可以凝聚成有质量的物质，物质的质量m，也可以分解为能量E，这便是爱因斯坦著名的公式E=mc²，能量等于质量乘以光速的平方。反过来，质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下，也就是，在一定的条件下，能量可以在一无所有的真空中变现出物质。换句话说，东西可以无中生有。
“因此可以说有的本源是空。用佛法的术语说，‘有’是假谛，有的本体是空（空谛），也就是真空。真空妙有同时存在，空有不二即中谛。天台宗基本教义讲的空、假、中三观，可由科学角度来理解。”
以上是科学家们用相对论、量子论来解释物质的特性是“空”的道理，现代科学与释迦摩尼创立的佛教之间，已在接近，已在切入，我相信随着科学的发展，现代科学必将渐次证明佛教所说的诸多理论，都是超前的，科学的。
------摘自逸尘先生《正确认识佛教》
巴蜀书社 2014年4月第一版
