阳明先生的“龙场悟道”震古烁今，而天下修学者最关心的是阳明先生“龙场大悟”到底悟到了什么？
我们先来看《年谱》的说法：“始知圣人之道，吾性自足。向之求理于事务者误也”。
有所悟必有所印证，跟着阳明先生“乃以默记《五经》之言证之，莫不吻合，因著《五经忆说》”。
而前第二论中实际上还提到当时的状态是“忽中夜大悟格物致知之旨”，其后方悟出“圣人之道，吾性自足”。
具体而言，从阳明先生其后所做的《五经忆说》的序中我们来探究一下。
“五经”，圣人之学具焉，然其知其已闻者而言之，其于道也，亦筌与糟粕耳。
而此点，阳明先生五十四岁时写的进入《古文观止》的千古文章《稽山书院尊经阁记》中便直接道出了其中的深邃之道，“故六经者，吾心之记籍也”。
不过，非常遗憾的是《五经忆说》已付之一炬！
为什么？因为这时阳明先生已见道，从心中拈出了“致良知”三字，他说“只致良知，虽千经万典、异端曲说，如执权衡，天下轻重莫逃焉，更不必支分句析，以知解接人也。”
当真是“见知忘典”了。
我们再看一下“龙场大悟”过后的学术成果：
于“龙场大悟”后第二年即1509年，阳明先生于贵阳书院提出“知行合一”的核心主张；
其后，经若干年，于《传习录》上卷徐爱所录部分方正式见到阳明先生的第二大核心主张“心即理”。
而其最终极的主张“致良知”则到阳明先生49岁时方得以完成。
可以说，“龙场大悟”是阳明先生悟修生命的全新起点，自此他的真悟实功便得以全面开启，影响古今，传播世界！更多详情，尽在首部王阳明神秘人生的历史传奇小说-《千古圣雄王阳明之悟道》。
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