道德经的整体观 第五章：天地不仁

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠舆，虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。 

译文：天地并不仁慈，把万物都当作祭拜用的草狗。圣人也不仁慈，把百姓当作祭拜用的草狗。天地之间，就好像是个风箱，不动时里面虚着，没什么变化。动起来，变化就多了。在变化频繁的时候，意见听得多了不是好事，不如不动情绪地处理。

这个章节是相当有趣的。我们先想一下什么是自然变化。《道德经》里面说的“道法自然”，“上善若水”，是我们常听到的，这两句话是否说道代表了平静和柔弱似水？

 天地不仁，以万物为刍狗。

刍狗是春秋战国时代用草扎成的狗，祭拜天地时用的。刍狗扎好了后，没用来祭拜之前是很被看重的，碰也不可以碰。祭拜过后，这个狗就会被烧掉或者丢弃。说天地不仁慈，把万物当作刍狗，是指自然现象的变化，有时候可以是毁灭性的。

2004年日本的大海啸，2020年澳洲的森林大火，2021年海地的地震，2022年汤加的火山爆发，不就是天地不仁吗？“上善若水“，海啸的水还是上善吗？海啸、火灾、地震等天灾，都是自然的现象之一，这些现象出现时，天地是不仁的，万物是被当刍狗对待的。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

圣人也是这么样。有时候看重你，有时候就完全都不理会，甚至会消灭百姓的性命。武汉在2020年初由于新冠肺炎病毒传染被封城。那边封城跟别的地方不一样，跟我们马来西亚这边也不一样。他们一封就完全给封锁了。你想要走山路，不行。到边界跟警察说我老母亲在上海，我得去探望她，跟老人家一起过年；我有几个亿的生意要谈的，必须去北京，几亿的生意亏不得。统统没得商量！当时欧美有很多的报道就说中国干这事太不人道了，把整个城市一千一百万的人全部封锁在里面，太不人道。可是美国的彭博社新闻在2020年2月6日报道，说中国牺牲一个省来拯救世界免受冠状病毒的侵害。当时新冠病毒已经蔓延至世界各国，欧美各国亲身体会到中国做法的正确。如果中国政府当时对武汉仁慈一点，病毒肯定传播的更快，更厉害。假如当时没封锁武汉，放了无症状带病毒者出国，那这些人很可能就在机场感染了其它人，而把病毒更快速地带到全世界去。

2021年6月世界各地的科学家评估了世界卫生组织在处理新冠肺炎初期的报告，指出世界卫生组织浪费了两个月的时间，没有在中国封锁武汉这一段时间，把握时机把世界防疫工作给处理好。

中国当时牺牲了一个城市的自由，尽量避免全世界受冠状病毒的侵害。对于被封锁的武汉人，这不是不仁吗？“圣人不仁，以百姓为刍狗”不就这么一回事吗？

天地之间，其犹橐龠，虚而不屈，动而俞出。

天在上面地在下面，万物在天地之间。天地之间就像个风箱一样，它不动的时候里面一切平静，好像什么东西都没有发生，可是他一动起来的时候呢，变化就多了。新冠病毒没侵袭武汉前，一切都如常的平静，但病毒入侵后，整个武汉就天翻地覆了。

2017年九寨沟发生了一场地震，把原本非常漂亮的风景区基本上给毁了。过后当地政府就把这个地方给封锁了，反正也没有人会去了。2019年初的时候有位记者去了那边查探，进到里面后看到那个景色后，他惊呆了。他感叹，比之前更美了！对于九寨沟，2017年的地震不一定是坏事。

多闻数穷，不若守于中。

在有很多变化的时候，听从或接受很多的意见，不一定有用，最重要的是心里能保持清楚明白的状态来处理事务。封锁武汉，派遣两万名医务人员进入武汉，十天内造好火神山医院，这些策略都得快速明确的决定。中国政府当时不理会欧美各地铺天盖地的说法及指责，应了“不若守于中”。

留意有关新冠病毒新闻的，会发觉世界卫生组织的领导当时可能接收到的意见太多，穷与应付，而犯了好多错误。疫情初期他们还坚持不要戴口罩，说那是不需要的。几个月后，情况严重了，才改口。其实在2002年非典型肺炎期间，医学家针对戴口罩防疫的好处做了很几个临床研究，结果都证实戴口罩是有效的。

“不若守于中“的“中”是什么？儒家的《中庸》说“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节，谓之和”。情绪还没有动之前，那一个状态就是中。没有中，或者不能保持在中的状态，那就没有和，即可能做不出适当的决定。顺便说说管理情绪。有些练功的朋友说不要有情绪，不要动情绪，就好像说练功就得把一个人要变成一件家私了。这是错误的理解。重点是意识里面始终要清清楚楚、明明白白。“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和”，这是中和之气。什么时候意识是最清清楚楚、明明白白的？一般人都会说是刚刚练完功的时候。刚练完功气足了，舒服了，意识回到中去了。这个状态能保持多久呢？练完功夫睁开眼睛，一看到孩子不听话又上火了，那就把中给丢了。练功的一个重要的好处，就是让我们体会中的状态，更重要的是我们得把这个状态延续到日常生活中去。