豆豆三部曲感悟之十二：谈谈佛学的“着相”
01 我们天天都在“着相”
有个段子是这样的：
一女孩，把新买的苹果手机放在钢琴上。他的同学看到之后说：真能装啊，晒苹果手机来获得优越感。
女孩笑了笑说，我弹着 80 万的钢琴，你的眼里就只看到 9000 块钱的手机。
女孩的妈妈对女孩说，你住的别墅 5000 万，你的眼里却只看到几十万的钢琴。
女孩的爸爸对女孩的妈妈说，你老公身价 10 亿，你眼里却只有个几千万的别墅。
如果是遇到这个场景，会怎样思考？
豆豆小说《遥远的救世主》中，提到了一个关于“着相”的故事，丁元英打赌赢了朋友韩楚风的一部宝马7系，但他不会开车，就把车给女友芮小丹开，有一天，他们要出去吃饭下了大雨，芮小丹说要打车：
丁元英问：“那怎么不开车去？车不能开了吗？”
芮小丹说：“能开，在车库里，我不想开那辆车。”
丁元英问：“为什么？”
芮小丹说：“那种车是我能开的吗？”
丁元英拦住了她锁门的动作，说：“着相了。”
芮小丹没明白，问：“什么着相了？”
丁元英说：“佛教的一个术语，意思是执迷于表像而偏离本质。”
不论是否要炫耀 iphone 手机，还是宝马7能不能开，都执迷于表面的现象和观念，“着相”，看上去很迂腐，也是不够明智的。
但是仔细思考，我们不禁会到吸一口冷气：我们在日常生活中，天天都在“着相”。
- 小伙子找对象，都说是温柔、贤惠、顾家的好，但是一旦看到美女，就会把这些条件抛到九霄云外，他这一刻“着相”了
- 有一种商业模式叫“种草”，电商平台常用，将商品推销融入生活的场景，激发你产生强烈购买的欲望，被“种草”的你这一刻“着相”了
- 公司定了严格的考勤制度，结果员工个个小心翼翼，但是面对公司的市场和业绩，又有谁真正拿出“百米冲刺去打卡”的干劲？制度让我们“着相”了
......
02 “着相”是生存必备
“着相”到底是怎么回事？
从生物学的角度上看，我们的认知过程有两条加工途径，一条是自下而上的数据驱动加工，另一条是自上而下的概念驱动加工，理查德·格里格；菲利普·津巴多著的《心理学与生活》，提到这个加工过程：
我们根据这个知识，就会发现：
什么是客观？就是知觉表征来自感觉输入中的信息，仅仅做了自下而上的加工。
什么是主观？就是知觉表征受个体的先验知识、动机、期望及其他高级心里活动的影响，发生了自上而下的加工。
这是一个设计得非常精密的过程，我们天天用自己的主观知识、经验对各种事件进行加工，形成了“相”，还通过“三观”对事物进行道德判断，产生了对事物的喜欢、愤怒、恐惧等情绪，如果这种产生的感觉和情绪比较执着，就叫做“着相”。
也就是说，我们在理解外部世界时，并非在真正地理解这个世界，而是在用自己的观念“构建”一个世界，我们因此而“着相”，但是正因为有“着相”的能力，也让我们学会了趋利避害，从而获得了生存优势，这是进化的结果。
03 洞见往往来自于“无相”
既然“着相”是我们生存的本能，佛陀为什么要提倡“无相”或者“空”呢？
这里的原因在于：我们的一切认知是主观的，都是我们强加上去的，与真正的本质有差距，当你越执着于你看到的“相”，我们就容易忽略那些自己没看到的“相”，也就离本质越远。
例如，蚂蚁认为它看到的是三维世界，但是我们认为蚂蚁是活在二维世界上的，但是从老鹰的视角来看，人也是活在二维世界的。而真实的世界是多少维？我们并不知道。
还有人类看到的只是可见光，现在的科学告诉我们，真实世界包括无线电波、微波、红外线、可见光、紫外线、X射线、γ射线等，他们都是电磁波，想象如果我们能看到无线电波，这世界又会是怎样的呈现？
所以，我们认知这世界就如盲人摸象，我们不过是活在自己加工出来的幻觉而已，有句话叫做“当你内心充满阳光，看到的世界也会充满阳光”，这种情绪虽然很正能量，但从另一个角度上，这是我们通过幻觉欺骗了自己，阻碍了我们对这个世界本质的认知。
“无相”的作用，正是在于时刻提醒自己：我们认知的一切都是幻觉，当我们将观点、情感、情绪从物质本质中抽离出来后，那么剩下的理性思考逻辑就更接近事物的本质，也更容易产生洞见。
《遥远的救世主》中的男主丁元英，就是一个“不着相”的神人，在他的一个商业项目中，当大多数人都认为应该突出“扶贫”时，丁元英拒绝“着相”于“扶贫”，因为“扶贫”只是社会问题，不是商业问题，当剥去一切表面的东西，他才能深入去分析王庙村的商业条件，进而利用农民有房子、有院子、有剩余劳动力的特点，形成以低成本、高强度的工作来获取竞争力的模式。
丁元英的扶贫项目并不是为了让农民感恩戴德，相反，农户的工作很苦，他不过是让一群完全没有价值的人，变成了一群有被剥削价值的人而已。
与此相反，小说中的“聪明人”叶晓明精明能干，他撑起了公司的运作，但是由于他“着相”，被各种表面现象所迷惑，最终着相于公司跟友商的争端而无法自拔，决定退股，也因此错失了大好的机会。
04 如何达到“无相”
“无相”有利于我们产生洞见，那么如何达到“无相”呢？
“着相”是我们在几十万年中进化出来的能力，但进化的速度已经远远跟不上当今流言漫天飞的后真相时代，真正脱颖而出人，是能够洞察真相的人，他们提倡“反本能”的能力，佛学的“无相”或者“空”，正是这样的“反本能”。
我们先看看什么才是“无相”或者“空”的状态，本能会让我们会为每一个事件赋予某种意义，一旦赋予了意义，就有了“相”，有了立场，如果我们“着相”，我们的认知也就产生了偏见。相反，在这些意义被赋予之前，世界在某种意义上就处于“无相”状态。
我感叹，没想到我们不去赋予一件事情意义居然会那么困难！
在佛学看来，“无相”或者“空”不可言传，只能自己开悟，需要通过禅修和冥想达到“无相”或“空”的境界，如果你不会冥想，可以思考下面这个场景：
假设我们看一场激动人心的足球赛，这时关掉直播的声音，让自己一人独处，你会发现即使进球了，也少了很多“气氛”，我也变得不那么兴奋，再进一步，如果比赛双方没有你喜欢的队伍，你会开始发现，每一脚的传递与射门进球的那一脚，并没有本质的区别，你在真正欣赏每个一个球员的技术，你开始接近“无相”。
从此看出，当我们屏蔽一些外部刺激，减少一些自己的立场，悬置道德判断，并进一步分离出事实、立场和情绪，而不是混为一谈，我们就离“无相”更近一些。
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