对于近几年十三流婚俗事件的作俑者们，

一言以蔽之——刁民。

对于近几年十三流婚俗事件的作俑者们，一言以蔽之——刁民。

本不想提江苏盐城，毕竟打上地域标签难免会伤及一船人。但赶上“公公强吻新娘”这事儿，盐城怕是绕不开了。

除了盐城，江苏淮安闹洞房的首要对象就是公公，然后是新郎的兄弟，且不分老少。苏北的农村地区还允许对其公公进行语言和行动的侮弄。甚至在深受儒家文化影响的山东，也存在着公公扮演“扒灰佬”的婚俗。

云南、陕西、广东......这类新闻实在不经深扒，扒到最后只能感叹世界之大。

当然，婚俗“闹剧”也不是这些地域的普遍行为。

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虽然做什么事儿，最后都难免会有几个出格的。但在两家人喜结连理的现场，也能如此不顾形象，除了“刁民”二字，怕是都概括不到他们的精髓。

以前老话都说，穷山恶水出刁民。现在不一样，刁民开始不按地域散点分布了，还敢在婚礼上放肆了。

如果说“公公”是婚礼绕不开的角色身份，那些赴宴宾客把闹伴娘玩成猥亵，把婚礼变成刑事案件的，不知道都是些什么人。让那些未出阁的姑娘给朋友当了一次伴娘，就对婚礼产生了深深的阴影。

“泰安伴娘事件”中的伴娘小丽，就曾在婚礼上遭到十几名男子的凌辱。这件事带来的心里阴影，时间也难以消除。

甚至还有在新人行礼时，冲上来按着新娘的脖子，向地上一阵扣头。作为前来参礼的朋友，只受了新娘一个巴掌作为冲动的代价，被网友痛骂：便宜他了。对于这样的搅局“刁民”，只能说没有他们搞不砸的婚礼。

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最可怕的不是在婚礼上失了智的“刁民”，是台下拍手叫好的看客。

有群体一起为“刁民行为”叫好，是这场婚礼最可怕的地方。因为无法接受的，反而是现场格格不入的那一个。

除了“公公强吻新娘”，还有个案，甚至上升到了洞房首夜是由公公与儿媳来完成的。世俗道德虽然无形，但面对悠悠众口和唾沫星子，公然如此的底气到底是什么？

那些看客。

他们不仅在现场起哄嬉闹，拍手叫好，还有实质的物质奖励。那位公公在行礼现场与儿媳口对口接吻后，当场就拿到了10000块的现金奖励。

涂尔干说，集体是兴奋剂。所以平日里的衣冠楚楚，才可以在这个时候公然卸下，享受婚礼中狂欢氛围的放肆感染。不仅可以满足自己的意淫脑补，还能将锅甩给“传统文化”。

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闹婚是对传统婚俗文化的发展和延续，就是他们最大的幌子。

从知网的数据可以看到，中国63%的男士和57%的女士，在筹备婚礼时都愿意听取亲友长辈的建议。而闹剧性的举动，有些就在这时被轻描淡写的解释为是传统婚礼的必要环节。

这样的文化惯性不再是什么传统的延续，显然已经演变成为了一种当众骚扰。《喜宴》中李安曾为闹婚给出过这样的解释：五千年性压抑的结果。

当人们无法在日常中开放和正当地接触和谈论性，无知和蒙昧就会悄然滋生。甚至当文化能够拿来为猥琐背锅，抵消掉了负罪感，闹婚行为会更加顽固和猖狂。

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大多数人都该把真正的传统文化补补课，包括婚俗。

千年之前的风俗里，“扒灰”虽非捏造，却是指代古代儿子早逝后，妻子改嫁公公或丈夫的兄弟，以及公公与儿媳之间的多种乱论关系。性资源匮乏时期的常见乱伦，如果在今天还可以称作婚俗，让人想起的也只有“啼笑皆非”四个字了。

至于闹伴娘，《仪礼·士昏礼》中记载，陪伴新娘出嫁的，当有一位“姆”和数位“媵”。“姆”作为新娘的老师，负责传授新人基本的成婚礼仪。而“媵”则一般是新娘的侄女或者妹妹，随新娘操持婚礼，礼后将随嫁进夫家。

所以先秦媵妾制中的“伴娘”，本就是要陪上一辈子的。而今好友送嫁也遭侵犯，实属荒唐。

对于聘请专业版被“闹”伴娘，《清稗类钞》也记载了这种行为的特别意义：“伴娘果美丽者，闹房之人视线所集，不于新嫁娘而于伴娘矣。”而且，这种意义是“各省皆然”。因为能实际帮新娘从婚礼上全身而退，“闹伴娘”这个习俗才有了存留到民国时期的具体意义。

但在如今，将半风半古的说辞拿来包装“刁民习性”，就不必妄想能掩恶行了。

当直播视频，和宾客朋友圈发出的那刻起，“从业以来第一次觉得无所适从、无能为力”的司仪，就不再“救不了场”。至少在这次的事件里，他唤醒了那些无数人对低俗狂欢的理智思考和强硬抵制。

本期火种点燃者：君酌