第二次去上课，明显比第一次放松，因为回来后才想起，自己压根没想过“要是头痛就惨了”这回事。因为自己有因紧张而头痛的老毛病，第一次去上课时，是否会头痛是个让我隐忧的问题。

而上课第一天得知要每个人上去分享读书心得，也没有以前的心怦怦跳，虽然啥都没准备，但既来之则安之吧，想想自己有什么特别感动的。虽然，我的读书心得和其他学员相比，实在是低到尘埃里。

将《逍遥游》和《齐物论》的小故事梳理一下，帮我自己加深理解，也当作是给孩子讲故事的小记录。

一、《逍遥游》

1、不一样的生物，不一样的境界，不必羡慕，也不必嘲笑。

蜩与学鸠之笑

大鹏展翅一飞，就在九万里之上。蜩和学鸠笑它说：哈哈，我一下就飞到树枝上，唱唱歌，要不就飞到地上吃吃虫子，来去自由。”

斥鴳之笑

小麻雀笑大鹏：“为何花那么大力气飞那么高呢，我翱翔在蓬蒿之间，这就是我飞得最高了，多逍遥啊。”

这就是“小大之（辨）”。本是不一样的生物，蜩、学鸠、斥鴳不会了解大鹏鸟的境界。

2、小知不及大知，小年不及大年

有一种菌类植物，朝生暮死，它根本不知道什么叫“一个月”；有一种虫叫寒蝉（蟪蛄），春生夏死，它根本不知道什么叫“四季”。楚国南部有一只巨大的灵龟，对它来说，五百年为一个春季，五百年只是一个秋季。上古时代有一种椿树，八千年对它只是一个春季，八千年一个秋季。朝菌和蟪蛄，是小年，灵龟和大椿树，是大年。小年是不会了解大年的。据说彭祖活了八百岁，是人间最长寿的，而对于灵龟和椿树来说，不也是小年吗。

3、无用之用

无用、有用是相对的

①惠子对庄子说：“魏王给了我一些大葫芦的种子。我把它种了，结的葫芦极大，可以装五石的容量。可是它不坚固，盛水的话，一拿起来就破了。切开它两半为瓢，又大又浅，装不了什么东西。所以这葫芦虽然大，却大得无用，我就把它打破了。”庄子说：“你真不善于利用阿，可惜啊。你怎么不做一个网子将它套起来，把它绑在腰间做个腰舟，使你在江中浮沉，不是很好吗？为什么一定要用来装水？你真是“蓬心”啊。”

②宋国有一族人，善于制作一种药。这种药，冬天搽在皮肤上，可使皮肤不干裂。因为不怕伤手，所以这一族人，世世代代做漂白布絮的生意。后来有个客人知道了，便出百金，收购了这个秘方。。他将秘方献给吴王，并说明这个秘方再军事上的秘用。那时吴越双方是世仇，吴王得到这个秘方之后，就在冬天向越国发动水战。吴国因有这个秘方，士兵都不生冻疮，而越国士兵没有这种药，生了皮肤病而大败。吴人打败越人后，献秘方的人，受封了一大块土地。（生活富裕了，社会地位也不同了）。

一样的秘方，一个只是用来漂洗布絮，另一个却被立功，这就是一个东西的不同用处。

③惠子对庄子说：“我有一棵很大的树，叫樗。它的树干都是瘤子一样盘结，小枝都是凸凹卷曲没有规则。这树就长在路边，但从来没有木匠理会。现在你讲的话就和这大树一样，大而不当，有谁去理会呢。”庄子说：“你没见过狐狸和黄鼠狼吗？为了捕食（小老鼠之类），东窜西跳，功夫很好，结果往往中了机关，死在陷阱里；至于斄牛，它的身体象垂天之云那么大，但却不能捉老鼠。现在你有这么大的一棵树却优虑它无用，何不把它种在“无何有”空旷的地方，就可以很舒适地盘桓休息。这树既然无用，就不会有人来砍伐，自然也就不必操心了。

《齐物论》

庄子“创世纪”的哲学思想，我还远远领会不了。只能先记一下小故事。

1、齐：人籁、地籁、天籁

“籁”字出自《齐物论》，姑且用箫声解读吧，讲给孩子听的故事，容易理解。

有一天，南郭子綦斜靠着矮桌，仰天长叹，嗒然若失（失神）的样子。

他的学生颜成子游站在旁问：“老师，您今天的样子和往日大不一样。难道说人的形态可以和枯木一样，心灵可以化作死灰吗？（形如槁木，心如死灰）”

子綦说：“偃，你问得真好啊。刚才我进入了忘我的境界。你知道吗？你听过人的箫声，却没听过大地的箫声，就算你听过大地的箫声，也没听过天的箫声啊。”

“老师您说说看？”

“大地的箫声就是风声，大地吐发出来的气叫做风，风一发作，所有的孔穴便大叫起来。大风一吹，山林巨木的空穴，有的象鼻子，象嘴巴、象耳朵、象酒瓶、象圈圈、象春臼、象深池。这些孔穴一起发出声音，有的像激流、像羽箭；有的像叫骂、像呼吸......有的粗，有的细，有的深远，有的急切。所有的孔穴像在唱和一样。大风过去后，所有的孔穴发出的声音都突然停止，只有树枝还在摇动。这就是大地的箫声啊。”

子游：“大地的箫声是风吹孔穴，人的箫声是竹子做的云萧或排箫。那天的箫声是什么呢？”

子綦：“孔穴发出的各种声音，本来是没有喜怒哀乐的，人带着自己的立场去听，便有了喜怒哀乐。用自然的立场去听箫声，编没有喜怒哀乐了。喜怒哀乐，都是人为的分别，而不是其本身。”

2、齐：神明

朝三暮四

有个养猴子的人，拿橡子喂猴子吃。有一天他问猴子：“早上给你们吃三升，晚上吃四升，好不好？“猴子们非常生气。“那么，早上吃四升，晚上吃三升吧。“猴子就很开心了。

3、齐：成亏

昭氏之不鼓琴

昭文是有名的琴师，他的琴弹得非常好。但是，后来昭文再也不弹琴了，因为他终于悟到，弹琴的时候，只要发出一个声音，便失掉了其他声音，只有在住手不弹的时候，才能五音俱全。

4、齐：认识

王倪三问三不知

齧缺（王倪的弟子）问王倪：“你知道万物的知识有共同的标准吗？”“我怎么知道呢？”

“你觉知到你所不知道的东西吗？”“我怎么知道呢？”

“有不能被我们所察知的东西吗？”“我怎么知道呢？”

你怎么知道我所说的“知”不是“不知”呢？你又怎么知道我所说的“不知”便是“知”呢？我且问你，人睡在潮湿的地方，会得关节炎，泥鳅会这样吗？人住到高树上就会害怕，猴子会这样吗？人、泥鳅、猴子住的地方都不一样，你说什么才是标准呢？人喜欢吃肉，鹿喜欢吃草，蜈蚣喜欢吃小蛇，猫头鹰和乌鸦喜欢吃老鼠，这四种动物口味不同，谁知道哪个口味是标准呢？

5、齐：生死、变化

丽姬哭泣

丽姬做新娘，嫁给晋献公的时候，伤心得把衣服都哭湿透了。后来，到了晋国的王宫，睡在柔软的床上，吃着四海的美味，才知道自己出嫁时的伤心哭泣有多愚蠢。人都怕死，但谁知道死了以后会不会后悔为什么要生？这不是和丽姬出嫁前后的情形一一样吗？

6、齐：梦醒

长梧子对瞿鹊说：“做梦的人，往往不知道自己在做梦，他在梦中还在占卜吉利不吉利。到他醒来以后，才知道自己在做梦。有大觉悟的人，才知道是一场大梦。但有一些愚人，却自以为是大觉悟。我和你都在做梦，我说你做梦，也是梦话。（梦中梦）

7、齐：“待”

罔两问景

罔两是影子的影子。罔两问影子：“你一会儿又走、又停、又坐、又站，干什么，这么没原则操守的吗？”影子说：“我是有所依赖才会这样子。我所等待的是左右我的力量。蛇有蜕下的皮，蝉有脱下的壳，它们死了，皮和壳也不会动呀。我怎会知道为什么会这样，怎会知道为什么不这样。”

8、齐：物化（事物自身的变化）

庄周梦蝶

有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶。他拍拍翅膀，果然像是一只蝴蝶，快乐极了。这时候，他完全忘记了自己是庄周。突然醒来，惊惶发现自己是庄周。那么，究竟是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周？