那夜，抱着女儿在月光下赏景。朦胧的月色，屋房、远树、天空在蛟洁的晕光里恬静而安详。月明星稀，只有远处的天边有着几点稀疏的小斑光伴随着月色闪闪而明，忽隐忽现，仿佛半掩着蒲扇的女子，只见半脸却令人浮想联篇。
才想起这夜是农历的十六，十五的月儿十六圆。月如盘，高挂顶头。
女儿指着月儿，喊着：“爸爸，月亮！爸爸，月亮！”
“芸芸，厉害！月亮漂亮吗？”
“漂亮！漂亮！”
“芸芸，星星呢？”
女儿抬着头寻找着。
“星星去睡觉了。”
女儿的回答，诗意般的可爱。
“不要指月亮！它会割人耳朵的。”侄女在一旁甚是
谨慎的赶忙制止。
“你也相信这个。”
“是的，谁用手指指月亮，晚上月亮会来割谁的耳朵。”侄女更是郑重其事地说着，仿佛自己的耳朵曾经被月亮割过似的。
其实，小的时候，长辈都会告诫孩子不要用手指去指月亮，特别是奶奶一辈的人更是相信——指月亮，月亮会在深夜你熟睡之际前来割你的耳朵。或者孩子之间这样互相流传着。逐渐，似乎没有人愿意在夜里去指月亮了。
儿时，每当月明之时，望及天空高挂的清朗的明月。心底爱恋不已，可就是不敢用手去指，生怕夜里月亮割去了自己的耳朵。
记得，曾经试着去指月亮。不过指完后，都会习惯性的用双手捂住自己的耳朵，仿佛耳朵真的已经离开了自己的头部一般。使劲捂着耳朵，发现耳朵依然乖巧地呆在自己的脸部两侧，心底庆幸月亮可能像奶奶一样在打盹没有看见，或者像外公一样认真看戏把身边的一切事都忘怀。
侥幸的担心之后，却仍是怀着忐忑不安的心情躺在床上。一夜都不敢闭眼，护着自己的耳朵，心里想：如果月亮真来了，我用被子整个人盖住。终于，睡着了。
第二天发现自己的耳朵还在。便快乐的将这个消息告诉小伙伴，可是没有一个人肯信，也没有一个人肯去尝试。大伙不相信，是由于伙伴中有一个老是以自己为例说事。其实也就是因为他烂耳边与偷偷指月亮巧合的相撞，结果这成了大家不可推翻的事实。
想想孩童时代的趣事，确实心升欢喜。
我转过身，问侄子：“你也相信月亮会割耳吗？”
侄子，竟然回答十分的肯定。
“相信，XXX（人名）由于指月亮，耳朵被割了。”
孩童时那样的实例，竟然穿越时间与空间相似的出现在自己的耳旁。
“你被割过耳朵吗？”
“没有！”
“那你指过月亮吗？”
“没有！”
“那为什么不试试！”
“不行，月亮会在你睡熟的时候来割你耳朵的。”
侄女依然坚持着自己的说法，而侄子有些动摇。
我指着月亮对侄女说道。
“月亮不可能来割你的耳朵的。”
而后又抬起女儿的手指，让女儿也指着月亮。
或许是我的实际行动让侄子与侄女感受到真实吧，他们不在坚持这条可能是“远古”遗留下来的错误的古训吧！只是仍旧不愿意用手指去指月亮。
用“远古”，是因为自己感觉用手指月亮与割耳联系起来，应该是古人对自然天体的崇敬与畏惧而产生的一种崇拜心理。当时的生产力无法解释出现在眼前的自然现象，也无法取证去证实。只好将这些归结于神灵，逐渐演变成一种心理暗示。
月亮弯时与刀具相似，更加深了月亮会割耳的说法。突然又想到了月食时“天狗吃月”的说法，圆月与饼相似，这样的说法也不足为奇了。
联系流传下来的训诫，发现实际上这些都是来源于生活，并没有超越生活的原型，更没有脱离生活的独自存在。“鬼好画”，那是因为没有人真真正正看见过鬼，随便怎样涂鸦都可以，只要丑恶就行。
而鬼的出现其实也是来自人本身，是人对恶与丑的一种情感上转借。不管是悟空也好，不管是众妖也好，其实他们都是在人的躯体上安上动物的头部。剥去了动物的特性，他们也是人，活脱脱的人。
或许我们，更不应该去相信有“鬼神”的存在。
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