十一.后金的地盘谁做主

2.假冒的候选人资格

有关多尔衮一生，有评价其为“一生中两次错过皇位”，分别为努尔哈赤死后和皇太极死后两次。

努尔哈赤死后，本该是由多尔衮继位。

这种说法来自当事人多尔衮本人的自述：

  “太宗系乃夺立。”

一般意义认为这句话是皇太极夺位、篡位，也是皇太极汗（皇）位来源存疑的出处之一。

除此之外还有朝鲜和明人对多尔衮继位的相关论述。

揭开皇太极继位的谜团，首先要剔除历史给予多尔衮“假冒的候选人资格”，这是一个严重干扰项。

多尔衮继位来自努尔哈赤的遗命或者遗诏，这点是可以否定的，因为努尔哈赤生前没有明确接班人。

这也是为什么努尔哈赤死后存在继承人风波的根本原因。

最传统最正当最符合礼法的方式不存在了，为什么还有多尔衮继位之观点？理由何在？

习俗，女真的习俗，也就是幼子守产制度。

女真为代表的游牧民族实行的是与汉族嫡长子继承制截然相反的财产继承制，为什么实行这种制度呢？其主要原因是因为幼子最小，无法独立的生活，其生存的能力低于其兄长。

这是一种符合人情但并不符合理性的方式，对于一个家族、集团来说这种制度不利于其长远的存在和发展，尤其是当这种集团越来越大的时候，其最高表现形式就是国家。

事实是哪怕实行幼子守产制度，也轮不到多尔衮。

努尔哈赤最小的儿子是费扬果，没听说过他很正常，因为皇太极时期他因犯严重错误而被免去身份。

这一结果反映出的就是费扬古本身的问题，因为其是庶出。

所以费扬古虽最年幼，但无论参考当时还是其之后事迹故不以考虑。

和多尔衮“竞争”皇位的是多尔衮同父同母的弟弟，多铎。

多铎是努尔哈赤倒数第二的儿子，如果按照幼子守产制度，继承者应该是多铎。

在皇太极死后的皇位之争，多尔衮和豪格僵持之时，多铎曾表示自己也可以当皇帝。

就幼子守产制度本身而言只是一种生产力落后情况下实行的财产继承制，它并不符合生产力进步下的发展。当女真从“各部雄长”的分散发展到“后金”这个国家之时，其本身就是就已经淘汰。

努尔哈赤自己本身违反了幼子守产制度，从心理对幼子守产制没有更多的情感。

而作为政治家，作为开创者，为了后金努尔哈赤不惜囚禁生死相随的同父同母兄弟舒尔哈齐，更痛下杀手赐死了血脉骨肉曾被寄予厚望的长子褚英，努尔哈赤不可能在死后选择幼子守产制这一弊多利少尤其不利于后金进一步发展的继承制度。

努尔哈赤死后，后金内部陷入了纷争，首当其冲就是四大贝勒，因为其背后的势力和实力。

多尔衮的背后，也有势力和实力。

阿济格、多尔衮、多铎，掌握有三个旗。

后金八旗，三兄弟掌握其三，处于绝对优势。

于是在皇太极等人的阴谋诡计下，处于绝对优势的多尔衮错失皇位，皇太极篡位。

这种说法成为多尔衮继位的最有力证据。

关于后金努尔哈赤时期的八旗旗主是哪八位，至今都是一个谜团，可以确定的就是努尔哈赤和四大贝勒，其余的两到三旗旗主本身人选无法确定。

旗（固山）的最高领导是谁？

按照八旗的制度，甲喇额真之上为固山额真，而固山额真汉意为“固山的主人”，一般理解为“旗主”。

看起来是这么回事，那么有关记载就是这样的：

正黄旗旗主阿敦、镶黄旗旗主达尔汉虾、正红旗旗主博尔晋虾、镶红旗旗主汤古代、正白旗旗主何和里、镶白旗旗主扬古利、正蓝旗旗主穆哈连、镶蓝旗旗主济尔哈朗。

这在八位“旗主”中并没有努尔哈赤、代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极的名字。

理论上固山额真作为一旗的最高长官，而四大贝勒作为某旗的最高管理者真正的旗主，这不是冲突吗？

这二者之中肯定有一个是矛盾的。

经过考证，固山额真的“旗主”不等同于真正的旗主。

在中国第一历史档案馆馆藏的《清太宗文皇帝实录》（满文体）固山额真一律解释为“管人管事之官”，顺治时期固山额真汉意为都统，到了雍正时期确定为管旗大臣。

由此可以看出，固山额真的“旗主”是一旗的管理者。

而史学界对于“旗主”的定义是“专主一旗的贝勒”，“占有、掌握、专主一旗”说明旗主拥有某旗的所有权，而“贝勒”则是对旗主身份的限定，也就是努尔哈赤的子（侄）。

阿济格、多尔衮、多铎的旗主就是指此意。

三个人三个旗，这三个旗从哪里来呢？

一般认为三兄弟分别掌握两黄旗和镶白旗。

八旗也有高低贵贱之分，“高”就是上三旗，而上三旗中正黄和镶黄二旗的历史由来已久，最早来自于努尔哈赤终清一代。

因为两黄旗是皇（汗）的象征，而两黄旗又给了多尔衮多铎，那说明努尔哈赤心有所属，指定多尔衮为接班人。

这个逻辑是没有问题的，但其逻辑前提是有问题的：

多尔衮多铎怎么成为两黄旗的旗主。

代善对此曾有发言“阿哥阿济格、阿哥多尔衮、阿哥多铎，皆系父汗分给全旗之子。”

皇太极在和多铎的谈话中对此有更详细的说明，三兄弟每人各分得十五牛录，即四十五牛录。

一旗为三十牛录，四十五牛录为一旗半，也就是包含于两旗之内，这两旗就是努尔哈赤自己所统帅的两黄旗。

这说明“分给全旗之子”具有歧义，并非代指三兄弟为旗主，因为努尔哈赤只有两旗，并没有多余的旗划分。

与同胞兄弟阿济格、多铎相比较，认为是接班人的多尔衮在当时恰恰处于绝对劣势。

多尔衮成为旗主的时间有史料记载是在皇太极即位的第二年，是为镶白旗旗主，而原因是因为前任旗主犯下错误。

这个前任旗主并不是别人，正是多尔衮的兄长阿济格。

这说明了两个问题，阿济格比多尔衮更早的成为旗主，根据时间判断应该就是努尔哈赤死后；其次阿济格和多尔衮同在一旗（镶白旗），按照宗法制度和八旗制度，同旗之中以年龄决定，如镶蓝旗莽古尔泰和德格类兄弟，正蓝旗阿敏和济尔哈朗兄弟，都是年长兄长为旗主。

而作为真正幼子的多铎，虽然也只有十五旗，但他所在旗旗主为努尔哈赤，并没有其他贝勒，不存在竞争上岗，说明努尔哈赤的本意就是让小儿子成为一旗之主，这也符合女真习俗幼子守产，努尔哈赤对多铎的喜爱；而皇太极继位之后，把剩余的十五旗也给了多铎，至此多铎成为真正意义上完全的一旗之主，也就是正白旗。

孟森先生在《八旗制度考实》指出三人各主一旗的说法并不正确。

这两白旗是努尔哈赤时代的两黄旗，皇太极继位因采取互换旗色故而降为两白旗，所以正白旗是努尔哈赤时期皇太极所统领，皇太极时期为多铎所统领，这是正常没有问题的，但这个问题如果弄不明白，八旗旗主的问题则更加扑朔迷离，难免出现互相矛盾的说法，比如有人以此论证皇太极连旗主都不是，因为正白旗旗主是多铎，这样的还是别丢人了。

而可以论证三兄弟并非执掌三旗，同时也是皇太极篡位的“铁证”，还有这样一件事：

多尔衮三兄弟的生母，大妃阿巴亥的死亡之谜。

当努尔哈赤去世于返回沈阳的途中，曾召阿巴亥前去见面，然后阿巴亥回到沈阳，四大贝勒为首的众人以努尔哈赤留有让阿巴亥陪葬的遗命，阿巴亥自尽。

从这简短的故事来看，有几处存在疑点，重点就是所谓“努尔哈赤遗诏”，四大贝勒为首的众人以实际相胁迫的方式来使得阿巴亥自杀。

努尔哈赤的灵柩回到沈阳是八月十一日夜晚，而阿巴亥自尽是在八月十二日的辰时也就是七点到九点，时间如此之快，这其中发生了什么？

按照皇太极篡位说的观点，因为阿巴亥见到了临死前的努尔哈赤，得知努尔哈赤要传位给多尔衮，未等待宣布就被先行一步的皇太极捷足先登，遗诏没来得及宣布就被迫自杀。

说来说去核心还是多尔衮继位问题。

既然努尔哈赤要传位给多尔衮，作为政权的开创者，努尔哈赤想必更加深刻的认识到武力对于政权的重要性，那么多尔衮是否可以承担起后金的大梁？

答案是否定的，当时的多尔衮不过15岁，就连战场都没上过。

不用说身经百战的四大贝勒，就连代善的长子岳托、皇太子的长子豪格都年长于多尔衮，已经成为屡立战功的贝勒，对于一个军武立国且内忧外患的政权，多尔衮的继位无论从哪个角度来说都是没有任何理性的。

那努尔哈赤说老子就是要立，行不行？可以，但努尔哈赤一定会给多尔衮打好基础，不会让多尔衮连一旗旗主都不是，而且生前也不宣布，只有等自己死了才宣布，而且也不当众宣布，只给阿巴亥一人宣布。

这不是拼了命的希望后金内讧嘛。

而且作为某些人认为执掌三旗的多尔衮三兄弟，看着母亲被这些人不公正对待，怎么没有“路见不平一声吼，该出手时就出手”而是眼睁睁看着母亲自尽呢？

作为篡位者的皇太极又是怎么说服同为四大贝勒的其他三人，让三人可以不惜公然背叛父汗生前的遗命而支持自己呢？四大贝勒是平等关系，不是三大贝勒都惟皇太极马首是瞻，哪怕说服一个也不可能出现三个同时被说服的问题，

这些都是疑点。

英语完形填空需要联系上下文，历史同样需要如此，作为大妃的阿巴亥自身并不是白莲花，相反她的身上充满了问题。

天命五年，阿巴亥被告发与努尔哈赤之外的男性之间存在不正当男女关系。

这个男性不是别人，正是后金二号人物大贝勒代善。

这件事的后果是阿巴亥被免去大妃，代善失去努尔哈赤对其的信任，而背后的指示者据说正是皇太极。

就事件本身不去讨论，就阿巴亥的角色问题，代善作为努尔哈赤的儿子还是努尔哈赤中意的接班人，有没有必要冒着特别大的风险与后金的国母父亲的正妻自己名义上的母亲发生不正当关系？而代善有没有这个胆量主动出击？

除非代善脑子坏了，否则以上可能性就是零。

那么既然代善不敢也不能主动，为什么两人还可以纠缠在一起？

那只有一种可能，那就是阿巴亥主动了。

男追女隔座山女追男隔层纱，没有阿巴亥的暗示乃至明示，代善无论如何不会与阿巴亥发生超越身份的关系。

阿巴亥为什么要这样做？为什么不找别人偏偏去找当时作为后金的第二号人物代善？

而代善当时的身份还正是努尔哈赤考察的接班人？

对此努尔哈赤当时是这样解释的，是自己死后要把阿巴亥交给大贝勒代善抚养，所以二人的关系亲密了一些。

这是在努尔哈赤收到报告后未调查二人关系之前的解释，这个解释首先排除了二人的嫌疑，给出了官方的解释，最后也最大程度保护了自己男人的脸面。

这样冠冕堂皇的官方解释，堪比通告。

而从政治的角度，努尔哈赤发现了这样一个问题，这个问题可以从努尔哈赤一条细微的举措来证明：

禁止任何人接受阿巴亥的馈赠，发现即处死。

阿巴亥给人送钱干嘛？阿巴亥为什么要勾搭代善？这是一个问题。

扩充势力。

有了代善的支持，再加上自己三个儿子，阿巴亥拥有了一股庞大的政治能量，而努尔哈赤死后没有老大的后金内部为阿巴亥提供了施展的空间和环境。

阿巴亥，原来是乌拉部的公主，而乌拉部是被建州女真合并的，而现在大家组成了一个叫做后金的新集体，可在这个新集体中核心还是建州女真爱新觉罗氏。

合并是个中性词，准确来说是吞并，作为建州女真很爽，可被吞并的一方爽吗？之前的海西四部，失去了独立，失去了话语权，失去了地位的他们会爽吗？

而努尔哈赤死之后，这些潜藏的势力开始运转，而阿巴亥作为大妃（皇后）又有三个跻身领导层的儿子，再得到代善的帮助，以非建州女真立场的她聚拢非建州女真部落，进可以自己掌控后金，退可以扶持三子上位自己垂帘听政。

至于阿巴亥主观上是否存在这样的想法，但从客观上来看阿巴亥有这样操作的极大可能。

而无论是哪一种，四大贝勒出于个人的利益和四大贝勒为代表努尔哈赤子侄兄弟们的建州女真势力都是无法同意的。

阿巴亥为代表的其余女真势力和努尔哈赤子侄为代表的建州女真势力在暗地里展开了无声的较量，不过阿巴亥作为一个女人，作为一个充满野心的女人，在努尔哈赤面前还是太嫩了一些。

在《满文老档》的满文本中记载了努尔哈赤的遗诏，内容就是认为阿巴亥留下会祸乱国政，并且努尔哈赤告诉如果发生阿巴亥拒绝的情况诸贝勒要立即回绝。

至于努尔哈赤为什么没有生前公布的原因，杜家骥先生认为是努尔哈赤以防阿巴亥在生前有所防备从而引发事端，所以“努尔哈赤既没有提前把殉葬之事告诉大妃，也不可能在临死前把什么不利于诸贝勒的遗命授予他所厌恶‘奸诈虚伪’的大妃”。

当阿巴亥望着跪在面前的诸贝勒，阿巴亥心知大势已去，只能够留下一句“吾自十二岁事先帝，丰衣美食，已二十六年，吾不忍离，故相从于地下。吾二子多尔衮、多铎，当恩养之”的违心之言，然后自尽。

在某些标榜历史旗号的言情小说或者所谓的宫斗小说中，说代善怎么是个负心汉，说阿巴亥的爱情多么可怜和凄美，阿巴亥沦为了政治的牺牲品等等，对此我只想说一句：

您表达您的观点这个没问题，结合历史也很欢迎，但您打着历史的旗号完全罔顾历史事实反而不惜修改历史“为我所用”，请您高抬贵手。