子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

傅先生的翻译是：

子贡请教怎样走上人生正途。

孔子说：工人想要做好他的工作，一定要先磨砺ta的器具。你住在一个国家，要侍奉大夫之中贤良卓越的，并且要结交士人之中努力行仁的。

小时候看小人书，说岳飞小时候家里很穷，没有钱买笔墨纸砚，他的母亲呢，就捡来树枝给他当作毛笔，找来沙子给他当作纸，他就在上面练习写字，写好了之后，嗳，一抹，又是一张白纸，又来写。也不耽误岳飞成为一员历史上的名将啊。

后来看的东西多了，才知道凿壁偷光啊、囊萤映雪、悬梁刺股啊等等这些，都是响当当的故事。

最厉害就是共产党从建党开始到现在所经历的一系列抗日战争、解放战争、抗美援朝的战役，都是典型的以弱胜强的例子啊，近在咫尺，震撼千秋啊！

这样想来，许多事，并不是需要条件都具备了才去做，反而那些条件比较好，像工具啊、家庭条件啊这些都比较好，甚至比较优越的人倒不一定会做成什么。

这是一层意思。

但是回头再仔细看看整句话：工欲善其事，必先利其器。

这个话说得很清楚，但是往往被忽略了，被断句取义了。注意哦：欲善其事的人是谁呢？是‘工’啊。

粗浅的理解就是，你是一个成手，用现在的标准来说你至少是获得某个行业的中级职称了，而不是初学者，更不是门外汉呐。这时候你欲善其事，必先利其器。

举个相反的例子：你说你想学驾驶，考驾照，那你看到这句话了，那好了，买辆跑车吧，欲善其事必先利其器嘛，对不对，还特别强调‘必’，理直气壮，当然买好车，或是借好车来开。你看看谁敢借给你？哪个驾校里面供初学者练车用的车是豪车？一样的道理。

所以，好多话、好多道理，说起来好像都会说，也好像老早就知道，再有人给你讲就有一点不耐烦，听不进去，或是一听一看，就说：哦，这个我早就知道。其实未必吧？！甚至搞不好还把原来的意思弄反了，背道而驰了，到头来还以盲导盲，告诉别人：那些都是骗人的，千万不要相信喏，我都给害惨了。这不是笑话吗，只不过是害人害己的悲喜剧了。

等你掌握了所从事行业的基本功了，技能较为熟练了，对这一行里面的规则、理论、核心有相当程度的理解和把握了，这个时候，你想提高做事的效率跟质量，就可以考虑选择利器了。

这里也引用庖丁解牛这个典故。庖丁能达到游刃有余的程度绝非一日之功啊。而且达到被解的牛还不知道自己发生什么，他都已经解完毕了。这技艺简直是出神入化啦。那庖丁一开始学习解牛的时候，如果以解牛的效果来衡量的话，钝刀、快刀对他来说差别不会很大，搞不好，恐怕会因为不会使刀，还会伤到自己，反而不如用钝刀子更安全。他一定是慢慢了解掌握牛的骨骼、骨骼之间的结构关系、肌肉、筋腱这些的连接和运动关系等等，一边实践一边了解一边总结，如此往复，从眼中有牛心中无牛，到眼中有牛心中也有牛，再到眼中无牛心中有牛，最后恐怕是牛、我合一了，再到最后恐怕会我、牛两相忘了，为什么？知道说牛也是生命啊，你为了生存去杀它，这何止是不义啊，简直是造业啊，对不对？说不定哪天幡然醒悟，放下屠刀立地成佛了。

这是第二层意思。

在武侠小说、在现实生活中都曾经看到这样的情形。一个真正的武学大师，ta可以拈叶伤人，随便什么都可以作为最厉害的武器；而那些真正的好的老师教小孩子写字啊，武术啊，ta随便捡个树枝、破塑料管之类的东西，在一般人看来毫无用处，根本算不上什么工具的东西，运用起来也是一丝不苟、气势磅礴、中规中矩。

这说明什么？说明工具是一个符号，是用来表达你的技艺的，当你达到某个境界的时候，它实在是不那么重要了，有就可以了，至于说如何锋利、如何贵重，质地如何，几斤几两都不是那么重要了。

这是第三层意思。

其实，这世界上什么最厉害？是武器吗？是工具吗？是人的思想。思想是利器，是大器，是国之利器。思想指导行动，行动可见，而思想看不到。

所以，无形驭有形，无形胜有形。你看看那些从古流传到今天还在的是什么？是宝贵的精神财富。不是说物质财富不重要，但是它没有精神财富更久远，它们不是一个层面的东西。

这个要说起来就不知道要说多久，也不知道该从何说起了。莫如不说。

这是第四层意思。

归结到一句话：无论你‘工’或是未‘工’，欲善其事的话，还是磨砺自己的思想吧，磨砺自己的思想是一以贯之的事情，贯彻到整个生命的全部，或是贯彻到每一个现在，当下，这个没有先后，始终要有。