从修水到百丈，从高速转省道，又经历从洞山去黄檗一样满是坑洞的道路，某甲心理阴影又加重，这样的路十几公里，速度慢不说，老是担心轮胎受损，到了叫天天不应，叫地地不灵的时候就麻烦了，这路并不是在平地上，而是一直在盘山而上。
盘山而上的时候，转弯特别多，转弯处对面来车，躲避不及，冲进右边的草丛中，一身冷汗。到达和坑洞路相接的水泥路面时，总算松了一口气。
到百丈时，可谓车马骈阗，车辆几乎停满山门外。叫卖小吃土产和香火的小贩很多，游客喧嚣。从山门进去，看不到天王殿，山门和天王殿之间，林木葱茏，似乎有一个天然公园的存在。走出这个公园，上桥，桥下放生池，过桥及大广场，就是天王殿。整个场地开阔，塑像巨大，气魄宏伟。
11年某甲来的时候，是晚上，从南昌过来，坐从奉新到铜鼓的车，当时殿宇已经修建起来，新的斋堂和部分客房启用，但是早课禅堂都在老庙。老庙现在已经完全封闭起来，不知道有什么新的规划没有。
某甲看到了自己曾经住过的屋子，和那辆顿雄法师坐的吉普。某甲对新百丈印象不深，何况当时绿化并没有装扮起来，第二天早饭过后，知客告诉某甲，顿雄法师要坐吉普外出，你正好可以蹭座返回，因为返回南昌的车，一天只有两趟。
为了同行，某甲匆匆看了一下新百丈的殿宇，就随顿雄法师离开了，过甘坊镇，到了上富镇，某甲辞别顿雄法师，就去了洞山。
重游后山的野狐岩和“百丈清规”柳公权手书。已经有人发心将后山的台阶路修好，所以很好走。大修行人，不落因果和不昧因果，究竟差别在何处？何以不落因果，就转为500世狐狸身？何以有野狐禅一说？
根据此处景点的介绍栏，学道流入邪僻，没有悟而妄称悟道称之为野狐禅。某甲不大明白，这种理解和这个公案有何关联。老人当然并没有悟道，但老人说大修行人不落因果，某甲看来，并没有什么问题。犹言富人一般不会吃泡面这些垃圾食品，悟道的人不会受因果规律的束缚。
但老人还是不透彻，他可能不知道大修行人不落因果正是因为大修行人顺应了因果，对因果清清楚楚。不昧，就是不昏昧，不掩藏，看因果毫厘不爽。所谓众生畏果，菩萨畏因。菩萨何以畏因？有如是因，即有如是果。因为看到了这点，菩萨可以不让这个因产生，因而也就没有相应的果，这样貌似就超越了因果。
所以老人大概知道大修行人脱离轮回，很牛，怎会受因果规律的束缚呢？却不知，大修行人是通过看清因果，顺应因果，而不受因果规律的束缚的。百丈点出这一点时，老人一下子就明白了，脱去狐狸身，从而引发百丈后山收尸，以僧人之礼葬之。
有点不透彻的老人，总是有点狐疑的，他没有真正明白大修行人在因果方面的超越是怎么回事，转为狐狸身，大概就是这个意思吧。未悟道而妄言悟道，即有转生为狐狸之报，所悟即为野狐禅，貌似说得不准确，宗教训诫气息很浓。
野狐禅应是不透彻的禅。
正中午的时候，某甲又混进斋堂吃了午饭，随后，看到后院的塔院，那是老住持本焕长老的舍利塔，某甲估计对称的右方，是百丈的塔院，同行的小明说我们从那边过来，应该不是，某甲也没纠结就离开了。
回来后还是狐疑，应当有百丈塔院的，搜索果然是有的。但是不是就在本焕塔院对称的右边，还真不能确定。某甲不是爱好考古，而是觉得有百丈的塔院在，新寺就有了灵魂似的，而且有种东西从唐代到现在一直没有中断。
从百丈出来，大雨滂沱，所幸再也没有满是坑洞的路，一直平坦，一路向东，直达湾里。算起来，江西境内几乎所有大的禅宗祖庭，已经实地去过，但还有稍有遗憾，有的地方因为时间原因，未及细看，而那正是下一次再访的缘起。
附百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
师云：“汝但问。”
老人便问：“大修行人还落因果否？”师云：“不昧因果。”
老人于言下大悟。告辞师云：“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
