作者：胡杨枫渊
佛家劝人改恶从善有这么一句话：“放下屠刀立地成佛。”此句出自宋代朱熹的《朱子语类》第30卷：“只不迁不贰，是甚力量，便见功夫，佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”其本意是指人皆有佛性，作恶之人若弃恶从善，即可成佛。后来发展成为劝导作恶之人停止作恶意。这与我国传统国学《三字经》的首句“人之初，性本善。”相应证。
有朋友问我，“我无动刀念，可否修成仙？”我无言以对。因为无论过去，还是现实生活中，“恶行”从来就没有休止过，更别说是 “动恶念”了。
我以为，你我皆凡人，何必闲操心。这样似乎又显得有点儿悲观、无为之嫌。其实，芸芸众生只要活在当下，又何必自寻苦恼去修什么仙、动什么念？非要把诸事弄个“清清楚楚、明明白白”呢？
可是现实生活中就是有这么一些人，而且为数还不少，他们非要与事理较个真不可。这样，他们的内心才能够得到无愧、释然。即，所谓的放下。
从中庸角度讲，凡事不可较真。比如家事，若非要理出个所以然来，其结果就是“主不安，灶神难。”什么意思？你懂得。除非你还未成家，懂这个意思需要有个过程——碧如“三十而立，四十不惑，五十知天命”之类的。自然规律、自然规律。而况古人早就说了，清官难断家务事。
从科学角度讲“科学有艰险，苦战能过关。”那么问题就出来了，要想“清清楚楚、明明白白”，就得付出“苦战”的努力。否则，真理的“关”就难过。追求真理是要付出代价的，没有什么事 “随随便便”便能成功。
那么“我无动刀念，可否修成仙”真正想要表达的内心是什么呢?
不外乎——愤慨！
说到愤慨，好像就是青年人的事，就是不成熟的表现。其实此言谬矣！中国有句古话叫做“众口铄金君自宽”，意思是众人说得多了，自己看淡了也就放下了。但是，中国还有句古话叫做“众口铄金，积毁销骨。”其本意就不说了，其寓意是：1、比喻舆论的力量大；2、也比喻谣言多使是非混淆，以及毁谤中伤的可怕。
无风不起浪嘛，任何传言最终都是需要有其真实答案的，最终也能找到真实的答案。真实是有章可循的，也是能够追寻得到的。但是，真理往往掌握在少数人的手里！这少数之人应该就是那些钻研科学、追求真理的智者，还包括那些有“愤慨”的人。有“愤慨”才有“动力”呀！
说到这里，“那位”说“我无动刀念，可否修成仙”的朋友大概也是因为愤慨、因为较真才感慨的吧。
纵观历史长河，人类社会每前进一步无不打上了深深的“较真”的烙印。促使人类社会进步的原因是由多方面构成的，首先是科学技术的发明与扩散，其次是国家制度的确立，再次是法律体系的完善，等等。
不管上述构成中的哪一项，也不用引经据典，其产生、确立与执行，每一个过程都是在经历了“风雨”之后才见到“彩虹”的！
这就是说我那位朋友还是能够“修成仙”的，一个关键性的立场是要“坚持”，不是说“坚持就是胜利”吗？况且你连“动屠刀”的“念”都没有过，何来“立地”一说？你本就是“佛”呀！
(写于2018年5月5日凌晨)
作者简介：胡杨枫渊者，榆林武俊祥也。
