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在我家屋后，有一条路叫书院路。路虽然不长，但意义深远。为什么叫书院路呢？
自唐末陈实公从绩溪蜀马迁义干建村后，经过300多年的励精图治，陈氏瓜迭绵绵，到宋末元初，义干村已是唐昌巨镇，据传当时有1000余灶，4000余人。村里有72个井，84条弄。
陈氏本是皇室后裔，素来崇尚读书，十四世陈成，进士及第，任监察御史河东，十八世天泽，保佑三年孝廉诰受迪功即。
十九世陈斗龙，在村后的百丈山下，创建了＂百丈溪书院＂。百丈山，又名＂石塔山＂，据传尧时有一次山洪爆发，山有百丈未被浸没而得名，山前的溪名百丈溪。陈斗龙选择这个地方建书院是有原因的。一是背山临水，山上林木葱郁，古树虬枝，前临百丈溪，流水潺潺，风景优美；二是人们常用山高水长喻指道德的崇高与永恒。
附：《百丈溪书院记》
淳安 何梦桂 潜齐
百丈山唐昌之巨镇也，按《图记》：尧之时洚水怀襄，此山不浸没者余百丈，因以名。水源发山趾，其委流成溪，亦以百丈名，宗所从出也。俯溪流为书院，所以居其胜也。书院主者谁？盖乡人士陈氏子斗龙始作也。斗龙，字南仲，好学读书，要不为时势习所变者，一日远来乞，记曰：“书院吾私塾也，吾将与乡邑同志於此讲习焉。临此溪，以挹注此水犹易，丽泽兑以朋友讲习也。吾先君子玉岩，蚤师承叶平岩先生，采平岩为晦之作，所以继先志也。＂余闻其志而嘉之，作而言曰：“子读书于百丈溪上，亦尝观于水乎？”子在川上曰“逝者如斯夫”，孟子曰“原泉混混不舍尽也，夫何取于水也”。有道存焉，道在天地，往过来续，未尝俄顷或息也，惟水亦然，其源涓涓，其流渊渊，疏涧浚川汇之江而注之海，浩浩乎其潏涌而洄旋，故观通者莫近于观水也。天开地阔，人物万殊，受形于是间，蠕者、动者、悴者日夜相代乎？吾前而莫知其所底极者，是孰使之然哉？包犠氏以传之尧，尧以传之舜，舜以传之禹、汤文武周公，周公传孔子，孔子传曾子，子思孟轲其所传者，又果何物哉！唐虞以揖逊官天下，殷周以征伐家天下，虽其事不同而同于行道。夏曰殷曰序，周曰庠，虽其教不同而同于明道，在国为学，在家为塾，名虽异而道则一矣。由侍书以探其理，由射御书以服习其艺，学者凡所以学此道也。上下数千百世，其间万变不齐，而其三纲五常大经大法流行宇宙，民不胥为禽兽者，其必有故也。道源于天下，源于道，圆颅方址，均受此以生，亘古迄今，人之生未始一日息，而道固与之俱生而不息，使道不可见则生人之类灭矣。盖道者，与人为体，而人者与道为用者也。夫道大包天地，细入芒场，而其著惟存乎人而已。得乎此者为圣人，为贤人、吉人，失乎此者为众人，为愚人、凶人，均是人也。而其或为此，或为彼者，得失之异然也。人能反而求诸道，则道固在人而不在他也。子思子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”子其藏于斯，修于斯，游且息于斯。苟于夫人日用之间，瞻前忽后，无往而不见道，则其动静语默亦无往而不与道俱矣。他日浴而风雩舞而泳歌，乐趣不在沂滨，而在此溪之上矣，千载而下曾点将郁有生气。书院成，为堂奉祀先圣，以群贤从释，奠菜如常仪。堂东偏为室，祀果齐平岩，暨其先子玉岩，讳天泽，子泽民尝领乡郡荐弓治，其不坠先业也，固宜遂为记。
大德庚子夏五既望其记
（1300年）
作者何梦桂，淳安文昌人，探花，历官太常博士，监察御使。《全宋词》和《四库全书》均收入他的诗词和文章。
虽然百丈溪书院创建至今已有700余年，经过风雨剥蚀，当年的书院不见了，但书院创导的求学精神成了宝贵的财富，一代代传承下去。
（文言文断句得到了陈文建老师指导）
