文/高  旗

        首先声明：咱们国人都有在宪法规定下的信仰自由，这当然包括宗教信仰的自由。但，封建迷信不属于真正的信仰，而是一种愚昧的旧劣习。

        每逢春节、清明节、中元节（农历七月十五日），咱多数的国人，差不多都会按着历代传统的老规矩，去给故去的亲人上坟烧纸钱，形式上是在表达活着的人对逝者的愐怀和祭祀，实际上就是以求得心理上的一个极大安慰而已。

        可是，随着时代的变迁，这种给故去亲人上坟烧纸钱的老规矩，已经属于守旧或类似封建迷信的一种方式了。取而代之的，文明祭祀已经是社会的主流。这也是我们国家一贯提倡“移风易俗”的现代文明的生活准则。现今，我们国家在清明节这天，都在天安门广场人民英雄纪念碑前，隆重举行缅怀和祭奠革命先烈的仪式，花圈和鲜花就是最好的纪念品。这也是弘扬民族传统文化、倡导文明祭祀的具体体实。可是在民间，百姓们还是在“我行我素”的按老传统去对待，似乎在某些特定的日子里，给已故亲人上坟烧纸钱是天经地义之事。

        这里，咱暂且不说上坟烧纸钱的行为，早已列为“不文明”的现象了，而着重说说这种行为，是否真的会有实际意义和作用？

        既然给故去的亲人烧纸钱，就是希望他（她）们得到这些活着的亲人的关照：收到活人送（烧）给的钱财。

        我是一个很讲较真的人，在这里，就是想把“给故去亲烧纸钱”的这件事儿，给实事求是的分析一下，以正视听。

        民间自古就传说“鬼的故事”。其中，最知名最典型的就是“赌徒与鬼赌钱”的传说故事。

        说的是有一个赌徒，一天他半夜从赌场回家，路过一片小树林时，发现有几个人在油灯下赌钱呢，他本能地凑上去看热闹。看着看着，他上来了赌瘾，从兜里掏出钱也参与进去了。没想到他的手气出奇的顺，一连赢了十多把。赢的钱把衣兜都揣满了。

        不知过了多长时间，远处传来公鸡的打鸣声。赌徒一眨眼时，发现这几个耍钱的人都不见了……他才看清楚了：他是在一片坟地里！

        当他回到家去掏兜里贏来的钱时，发现全是纸灰。原来，他刚才是和几个鬼在赌钱！

        通过这个传说故事，等于变相的告诉世人：活人给死人烧纸钱，死人会得到的。

        咱就此传说来较真的掰扯一下，既然咱们活人给死去的亲人烧纸钱，他（她）们会收到的话，那么，就足以说明了，这些死去的人真都变成鬼了！以此类推，咱们有许多人给死去亲人烧各种各样的“扎彩”，那当然也会得到了。如果这种事情真的成立，这就出现一个大大的疑问：根本不存在人死后会“轮回转世”即托生或“升天”的事情了！因为，死去的人，永远就是鬼魂！要不然，活人为啥还给烧纸钱呢？

        按封建迷信的说法，人死后变成了鬼，在地府经过“六道轮回”后，会重新转世的，或托生人及各种动物的。按照这个道理，每个家庭故去的亲人，他（她）们在地府经过一年后，应该都是转世投胎了——或人或各种动物，早已不再是鬼魂了。

        既然他（她）们都已转世投胎了，不再是鬼魂了，可咱们活着的亲人，为何还要逢年过节给他（她）们烧纸钱呢？！这岂不是自相矛盾的天大的笑话吗？！

        咱们再退一步讲，就算按照封建迷信认为这世上有“阴曹地府”的说法，那阴曹地府也是另外的一个生活世界，它固然有着自己的一套社会体系结构和各级组织的。如果真是这样，阴曹地府当然有“七十二行”的职业，在为这个“社会体系”正常运作而服务，以保障“鬼世界”全体鬼魂们“安居乐业”的生活。同时，地府自然就有金融机构——地府银行。那么，又一个疑问来了，人家阴曹地府有自己的银行及金融管理体制，就必然发行自己的“冥币”，在为全体鬼魂提供各种金融服务，来为广大鬼办企业和鬼魂们办理贷款和个人储蓄业务等等。

        所以说，既然“阴曹地府”有自己的银行，发行和流通自己的货币，那咱们在阳间的人，何必欠欠的给人家烧哪门子的纸钱呢？！这不是多此一举的“自作多情”的愚蠢行为吗？！

        更何况，按迷信说法，你的那些故去几十年的先辈们已经轮回多次了，而你却仍然把他（她）们当作鬼魂，年年给其烧纸钱，岂不是在诅咒他们永远是鬼吗？！你反倒成了不肖子孙了吗？！

        话说到这儿，连傻子都明白了，既然都希望自己的已故亲人“在天有灵”或“在天堂享清福”，可干嘛偏偏往“阴曹地府”给他（她）们烧送纸钱呢？！