读过《菊与刀》
作者：[美]鲁思·本尼迪克特
译者：何晴
文：下流君
读完《菊与刀》，我对日本文化的二元性产生了诸多好奇，对菊与刀象征日本人性格特征的双重性颇有感叹。虽然译者后来求证的日本学者，认为笔者的有些描述不免极端刻板，只代表了个别民众或统治阶级意识形态的宣传资料，并不是国民的集体特征。但是从官方资料显示的此书在日本的畅销程度及文学地位，足以证明日本人非常认可作者笔下的日本社会形态。此书甚至摘入了日本的教科书。虽然在中国文化中长大的我们并不能完全理解日本人的道德标准和社会行为准则，但我总结出以下三点，也许可以对今后的生活与工作有所帮助。
1.有技巧的训练强大的精神。
意志应当超越几乎可被无限调教的身体，是一条公认的日本心理经济学原则。“自我约束”是每个有追求的人都需要培养的一种能力，而各个阶层的日本人都用那一套共有的自我控制和自我管理的观念来评判自己和他人。日本人自我约束的观念可简单划分为两类，一类是培养能力，以达到在自己的专业领域里被人尊重，否则就会产生“耻感”，而羞耻感在日本人看来是最不能承受的。另一类则不只是能力的培养，还要求更多东西，更多东西即是“娴熟”。这是通过自我约束不断调教心灵上的强大，日本的禅宗追求无我境界，无我就是一种娴熟，无我代表了无论在世俗生活中还是在宗教中，一个人的意志和行动之间“毫无断裂，完美衔接”的体验，仿佛电流从正极流向负极。对于没有达到娴熟的人来说，意志和行动中间始终都立着一面屏障。日本人称之为“观察中的自我”或“干涉中的自我”，不能达到“一心”。日本人口中的“一心”我认为即是我们的知行合一。在我们的日常生活中，不乏有人将知行合一当作做自己的行为准则，但是其深意并不是止于规范自己的行为日常，更多的是一种自我意识的训练，我们只有将心灵训练当作必修课，通过生活磨砺不断调教自己的身体，让自己消灭身体中那个“观察中的自我”，才能真正做思想和行动的巨人，从容的应对生活中的各种局面。
2.享受七情六欲是智慧的一部分。
人情并不是恶魔，享受七情六欲是智慧的一部分，只要保证享乐不影响你人生的重要职责。日本人生来就要背负一套完整的义务体系，它规定着要报答对天皇的恩情，对父母的义务和对家庭的责任。他们对待报答恩情，承担责任的态度就像西方人偿还经济贷款一样。就在这样高标准的道德体系中，很难想象享受七情六欲几乎是人人都拥有的智慧。吟诗、品茗、赏月、观花，甚至是对肉欲的追求都是有如吃饭、睡觉一样习以为常。日本人没有“灵与肉不相容”的教义，正视自己的欲望被视为是一种智慧。生而为人，在人情与社会中不断拉扯，悦己是一种不可小觑能力，试问你真的有悦己的能力吗？
3.保持适度的“耻感”。
日本文化是耻感文化，人人都有保证自己的名声不悲玷污的责任。一旦被诋毁，当事人可能有必要对诋毁者复仇或自杀。这样的文化在西方或在中国都是没有的，在我们看来这是一种性格过度的敏感和极端。但是时刻维护自己的名声，保持适度的“耻感”会让我们更加严于律己，以更高的标准来要求自己。首先我们要学会尊重他人，不去毁坏、玷污他人的名声。其次我们学会自尊，除了传统意义上的自尊自爱，还要在自己职业的专业领域有很高的要求，获得他人的尊重。
日本人在中国人的眼中更多的是对手和敌人，但世界并不是善和恶的战场。读完《菊与刀》，美国人笔下的日本人会让我们会更客观的了解我们的对手。总之，开卷有益。
