文 /南山孤魂
《尚书》说，人乃万物之灵 。可见反对怪力乱神的儒家，也相信人身难得。
人是野兽演化而来，还是造物主本来就造了人，无可考究。但人与兽确实有共同的属性，比如食睡，喜怒，男女，生老，甚至领地意识，都是人和兽与生俱来的东西，不需要学。
造物主选择人类为万物之灵，让人类自我探索人的社会属性，创造奇迹，让其它动物只有吃睡和繁殖的本能，没有思想。
然而，我们只比其它动物多了本能之上的名、利、权、情，造物主用这四大件把人物与动物划分，诸君都在名利权情上达标了吗？
由名利权情衍生出仁义礼智信，温良恭俭让，儒家认为，这是维护社会秩序的基石，殊不知，不是所有人都是人，有的还是混人形入世的旁生道动物，他们践踏礼乐，不敬天法。
于是，法家出现了，明码标价的立条规章法，遇到泼皮户，儒家那套是行不通的，暴力机构的法家确实法力无边。
说情，太狭窄，说名，太浩瀚。说权和利吧！大众化的东西，我们用二者来划分人物与动物的不同之处。
假如天下只有一个人，那就没有权和利了，都是你的，权和利是社会构成的本质，小国寡民也离不开权利关系，如果权利没有边界，那就是兽类了，看看动物的丛林法则，只有膨胀领地占有欲，哪里有人的耻罪感?
人与人要是连权属边界都没有，礼教和规矩都要用外界来干预，那人与兽有何区别?
