陶渊明，字元亮，又名潜，世称“靖节先生”。他生于那个动荡不安的东晋末年，却有着不仅不同于当时，也不同于历史上任何名士的一生。
父亲在世时，元亮家境很好，他还可以做一个无忧无虑的孩子。父亲又性情舒朗，对孩子们是再好不过。只是好景总是不长，幸福的时光短暂。元亮年仅八岁时，父亲去世，十二岁时，庶母也离开了他。从此，这个家庭走向了没落。
误落尘网中，一去三十年
元亮二十岁时，家里人口多，开销大，入不敷出。一方面迫于生计，另一方面，元亮也心怀远大志向。他决定出来做官。
一开始只是做一些低级的小官吏，只为谋生。后来出任任州祭酒，不久便不堪吏职，辞官归家。
元亮在出任彭泽县令时，流传了那千古佳话，也是他一生不愿投身宦海的写照。
元亮做彭泽县令的第八十一天，浔阳郡督邮刘云到此地巡查，刘云此人凶狠贪婪，每次巡检必向辖县索要贿赂，否则就栽赃陷害。
这次来的督邮粗俗傲慢，到了彭泽便差县令叫元亮去见他。元亮素来看不起这些借上司之命，发号施令的人，可也不得不去。
要动身时，县令拦住他，要他穿上官服，束大带，否则督邮可能会心生不满，对他造成不利。元亮实难再忍。
“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！”于是又辞官。
久在樊笼里，复得返自然
这样几次辞官，元亮再不愿出仕。作《归去来兮辞》表明对田园生活的向往。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
元亮归家心切，进门欢欣的真情流露，令人动容。
有人说，元亮之后再也没有那样天然质朴的情感，也再寻不到，真诚坦率如孩童般的赤子之心。
可惜元亮生在东晋末年，那是文学陷入玄言诗的空虚，文人整日清谈玄学的时代。元亮与当世的文坛都格格不入，又怎能让自己委曲求全？
后来，元亮的诗歌仿佛潺潺的清流，浸润了人们心中对自然，对田间清新生活的向往。
《归园田居》里，他写道：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
元亮不是假意归田，他真正地把自己融入了天地之间，与农夫一样辛勤劳作，并且还颇有闲情，调侃自己种地，草长得比豆苗旺盛得多。
作为田园诗派的创始人，他不是那种只有口头功夫，写诗作画，赋闲在家，有大志却不得实现的困顿文人。他是坚强而独立的，自从决定要归隐，他从未后悔过。
不论日子多么清贫，元亮都坚守自己精神的洁净。甚至晚年疾病缠身，无钱可医，也要清清朗朗，挺立于世，终此一生，初心不改。
白璧微瑕，唯在《闲情》一赋
南朝萧统钟爱元亮。是他第一个收集元亮的作品编辑成集，这才有了《陶渊明集》，这个中国第一部文人专集，并且亲自为此集作序。
不仅如此，他还在自己所编的《文选》中，为元亮作传。其中有：“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。”可见萧统对元亮的评价之高。
可在元亮的所有作品中，萧统有一篇极为不喜，认为是白璧微瑕。那就是《闲情赋》。
这篇赋被认为是最不符合元亮文风的一篇作品，写了一个作者朝思暮想的美人，有着美丽的外貌和高洁的品格。其中的十愿十悲，最是缠绵凄婉。
愿在衣而为领，承华首之余芳；
悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；
嗟温凉之异气，或脱故而服新。
萧统不喜此赋，无非是觉得靡靡之音，有损元亮世外人的形象罢了。
但我认为，正是因为有《闲情赋》，才让我们看到了一个真实的，完整的元亮。
其实，自古以来，美人并不是真正指有那样一个美好的人，值得我们去追求。很多时候，她是一个意向，用来表明我们心中的高尚的情操，或者讽谏君主，隐喻时事。像屈原的香草美人，就是用来表达心中的政治理想。
元亮并不是一个生活在南山的画中人，他是有血肉的，有热情的。他也曾经心怀大志，只是因为朝局浑浊，才不愿同流合污。这样一首《闲情赋》何尝不是元亮心中理想政治的最佳表达？
尽管元亮在此赋的序中谦称自己“文妙不足”，其实文采斐然，让人读之，心神触动。苏轼评价：“好色而不淫，合乎风骚之旨。”这也是我喜欢《闲情赋》的原因。
再难得一陶渊明
元亮其人，在他之前，有建安风骨，不及他亲近自然，在他之后，有一群诗人，为他的田园诗所折服，想要效仿，却不及他的质朴。
田园诗派，效仿元亮的诗人众多，可没有一个是真正从事过农业劳动的。即使是诗佛王维，口说向往田园，却也一生宦海沉浮。
王维写《田园乐》
山下孤烟远村，天边独树高原。
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
五柳先生，就是陶渊明。
王维以此来寄托自己的淡泊情意，虽然看上去是寄情山水，却是从未体会过农家辛苦。只是弹琴赋诗，吃斋念佛，享受清闲罢了。这样的归隐，又如何能与元亮相提并论呢。
元亮一生：
欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。
这样怀抱初心，了却一生的人，莫说当时，就是现在又有几人呢？
