如果没有人召唤你，并不计“我思故我在”，何以深切地感知自己的生命存在呢？
请放声朗读：
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也不能。
于如上第一段，是否感受到一种生命的放飞？第二段是否觉得生命的压抑与收缩？总之，感受到了生命的真情态。
叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重迭淤积的凝血，深知一切已死，方死，将生和未生。他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。
造物主，怯懦者，羞惭了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是变色。
如上诵读呢？该是有了一种生命的无畏气慨，“我”——生命昂扬了！
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂••••••
诵读到此，是否感到了自我生命的放大？是否感到了生命的大境界？
这即是著名学人、鲁迅研究专家钱理群先生在“中学讲鲁迅”中设计的“独特”教育训练。
有人可能会说，“谁人没有在学校朗读过呢，何以独特？”此话不错，但必须指出，那只是教学节点，只是朗读能力的训练，但却不是“生命感知”的训练——到底以怎样的生命情状和人生样式而存在于世？
如上朗读材料，均出自鲁迅先生的散文诗集《野草》，即《题辞》《淡淡的血痕中》《雪》三篇的选段、选句。而《野草》最是鲁迅先生生命情状与人生样式的艺术表达，无疑，是为最佳“训练工具”。
人生存在，是要讲究样式的；生命活力，不能没有情态。人生萎靡，是自己与他人都不喜欢的；生命衰败，更是人所抗拒的。何以感知到？很显然，“放声吟诵”是非常便捷自己的一种好方式——感知自我生命，呼唤自我生命，让自己的生命与生活充满昂扬的气质和力量。
特别需要强调的是，人的情感也是需要训练的。这是学校教育中往往未能突出或忽视的，特别在“应试教育”中。这个问题，是要好好思忖的。
气质训练与气慨养成呢？我以为这是最为要害但却不易觉悟到的一个很大问题。直接回复这个问题，我们就要想想：中华优秀文化传统中，儒雅君子风度与无畏英雄气慨的养成，大多是在古典诗文的吟诵中造就的。今天，我们所欠缺或丢掉的，不正是这样的文化行为与作为吗？不客气地讲，时髦的所谓“诗词大会”之类，不过娱乐，不过某种赚钱的“仪式”，真正切己而解决问题的，还是自己所选择的切实作为。
温饱了，富裕了，更需要生命的蓬勃，更需要人生的昂扬，实现之，是有方式并需要真心去运用的。吟诵朗读，你可以为，应该为之。
吟诵朗读，会让人深刻感知到自己生命的存在情态，并明白该以怎样的状态去存在。
当然，吟诵朗读什么，也是至关重要的。
