作为书本的重度爱好者，这本书可以说是一本既好读又难读的书。
对于外行而言，大家可以从字句中感受到作者的诗意，从宏大的宇宙到日常生活中的云朵、火焰、船、河流；对于内行而言，这是一本极具冲击力的书，每读两三段话，只要你细细品味其中的含义，便会感受到其中奥义的深远，甚至还会感慨自我知识与视野的浅薄，当然，这里也不会谈到太多专业知识或者见解，毕竟那是写论文时才需要搞的事情。
曾经有小伙伴问我：“你读书时会不会有跟着作者走的想法？”我当时的回答是：“肯定会有的，但我感觉吧，读书是一个过程，最开始接触书时，我们会容易盲从，但后面多读一点书之后，再多一点思考，便会逐渐形成自己的判断，甚至构建自己的知识体系。”
彼得斯可以说是媒介这一块的集大成者，在他的描绘之中，媒介构成了我们生活的方方面面，就连海洋、火焰、云、天空，都可以被视为媒介。打住，这个再说就深奥了，还是说这本书对我的启发吧，结合个人经历来讲一讲。
先说一下书本身吧。
作者多次提到海德格尔、基特勒、英尼斯、博尔赫斯这些人的名字和思想，最开始我是差点被这些名字给吓跑的，毕竟以上这些人的书，我读的数量，屈指可数。但那么多名人推荐，那我还是硬着头皮读一读吧。
就像博尔赫斯所说：“任何书在遇到其读者，遇到其符号的命定有缘人之前，它都只是这生无可恋的宇宙万物中之一物，万卷之一卷。”我深以为然。
我很喜欢作者对于书和时间之间矛盾的描述：“由于时间有限，每本书对我们而言既是一种祝福，又是一种负担。”
读一本书，其实也像是去认识一个人，有着许多奇妙的际遇。人和人的相遇，需要时机，需要运气，更需要双方在互动中对彼此意义的诠释，无论是符合期待的，还是意料之外的，都是一个渐进的、缓慢的过程。
或许，是一场突如其来的大雨，让两个人有了对话的契机；或许是莫名其妙、误打误撞地进入了某个社群，偶然的互动间，让两人有了越来越深入的联结；或许是一次对美食的安利，让两个吃货聚在一起，逐渐从美食谈到人生。
在这些所有的相遇之间，那些雨、社群乃至美食，都可以被称为“媒介”。
其实人和人之间的气场很奇妙的点在于，有些人或许你和别人也没说几句话，但你看到到对方就是会觉得，哇塞，感觉我应该和这人挺合得来的！然后你会想要去靠近，去和对方有更多的互动，当然，也可能是对方先走出这一步，主动的人，往往是更勇敢的人。
但谁先迈出一步其实都没那么重要，重要的是，在你们的互动中双方是否都觉得很快乐、很舒服，愿意接纳真实的对方，并愿意为了这段关系的持续而努力经营。
毕竟在宇宙里，有那么多生命的出现，都是一种巧合，或者说，偶然中的必然。
也有那么一些对话，总会是出乎意料的。在某一些情境之下，或许你最初的设想是，两人应该会很尴尬吧，该说什么好呢？但等两人的身体在场，似乎很多担忧都被悄声无息地化解掉，甚至在这个过程中，你会发现，自己是如此地快乐，与对方聊了好多好多你或许不会在短时间和其他人聊到的内容，乃至发现，两人之间的相似与差异，都那么恰到好处。
你想要和对方再多聊一些，再多聊一些，甚至意识不到时间的流逝。
或许，这便是任何人之间气场碰撞出来的结果，从进化心理学的角度来看，我们的触觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉在你和他人面对面交流时，都在无形之中为你做出判断，而这些判断是一种感性和理性相结合的产物。
“任何以沟通为目的的记录型媒介都有可能让人产生一种不可思议感，而这种感觉在面对面谈话中并不全然存在。”从古代的书信，再到现在的社交媒体线上聊天，它都会赋予人类的交流一种更特殊的含义，这种含义有时会被曲解，有时会被拔高，被曲解时误会便由此产生，被拔高时浪漫便因而出现，当然，这并非是去斥责媒介，相反，媒介为人类创造了更多连接的手段，这当然是很好的。只是，当我们过于沉浸于网络媒介的沟通，而忽略了人和人之间真实的互动，这便违背了人与人之间连接的本质。
因而，在所有的媒介交流互动中，我更偏好那种身体在场的互动，简单地说，就是我认为线下互动优于线上互动，无论是友情、爱情、亲情，都是如此。当然，如果只能选择线上互动，那么视频>语音>文字，文字给予人一种神秘感，而面对亲近的人时，我们更应该让对方看到真实的自己。这里并不是鼓励对自己毫不掩饰，而是放下所谓的对于完美自我的想象，和对方进行更多互动，接纳自我，也接纳对方。线下互动时，或许大家都不那么完美，或许会遇到一些沉默的时刻，或许会有着一些尴尬的时刻，但也恰恰是这些不那么好的时刻，很真诚地向对方袒露自我的时刻，才让对方觉得，你是安全的、可靠的，更是一个真实的、具体的人。
人和人之间并不应当用过多的等级去区分彼此，也不应当用过多的套路让对方为自己服务，这些都挺没意思的。人类世界从来不是充满竞争、厮杀的丛林，而是应该可生存、一起努力。只是说，每个人想要的东西不一样罢了，我并不否认人与人之间存在差距的，也不否认物以类聚人以群分，但人的价值是多元的，有时候差异未必不是一件好事。
人和人之间的相处过程中，我认为那种被看见、被理解的时刻，是弥足珍贵的。镜像神经元构成了我们与他人互动时共情的基础，正如作者所谈到的：“随着年龄的增加，我们将自己身体的内在感受映射到他人身上，并通过模仿他人的身体动作来加强我们与他们之间的情感纽带。”我依然喜欢的是雪菜.特克尔所说的那种“重拾交谈”的快感，相比纯文本通信对于社交焦虑的减轻，我更渴望去面对那种“肉身在场”时的共在感。
“在场”能激发人的爱，这是人类这个物种的生存所必需。活生生的在场永远不会失去它的魅力，当然，文字也拥有着属于它的魅力所在，它使得某些内容被记录，更为持久地保存。
所有文明都有属于自己的记录、传输和处理数据的方法，而人文科学和自然科学、社会科学，都是作为一种记录文明的工具。
科学与诗歌是相互包含的，他们都具有丰富的意义，对于生活而言，两者都不可或缺。从底层逻辑来讲，这都是基于人对于知识的一种信任。就像文科和理科的学科分类一样，是应当被结合而非拆分对立的，两者相辅相成才能促进彼此的进步。每一种学科都有每一种学科的美好，就如一个探照灯，去照亮世界的一角，只有足够多的光亮，才能让这个世界被更多的人更清晰地看到。
到底要怎么说这一本书给我的感受呢？或许，就是这本书让我对世间的万物有了更丰富的认识吧，让我对生活有了更深一层的热爱。在阅读这本书的过程中，我仿佛理解了那么喜欢花花草草的自己、喜欢望着天空的云发呆的自己、喜欢感受从指尖、发丝间拂过的微风的自己、喜欢天空中的月亮和星星的自己、喜欢阳光下踩着斑驳树影行走的自己，渴望用诗形容万物、用自然的万物描述感受的自己，因为它们，都是以自然、与人、与事物产生连接的“媒介人和人之间的相处过程中，我认为那种被看见、被理解的时刻，是弥足珍贵的。镜像神经元构成了我们与他人互动时共情的基础，正如作者所谈到的：“随着年龄的增加，我们将自己身体的内在感受映射到他人身上，并通过模仿他人的身体动作来加强我们与他们之间的情感纽带。”我依然喜欢的是雪菜.特克尔所说的那种“重拾交谈”的快感，相比纯文本通信对于社交焦虑的减轻，我更渴望去面对那种“肉身在场”时的共在感。
“在场”能激发人的爱，这是人类这个物种的生存所必需。活生生的在场永远不会失去它的魅力，当然，文字也拥有着属于它的魅力所在，它使得某些内容被记录，更为持久地保存。
所有文明都有属于自己的记录、传输和处理数据的方法，而人文科学和自然科学、社会科学，都是作为一种记录文明的工具。
科学与诗歌是相互包含的，他们都具有丰富的意义，对于生活而言，两者都不可或缺。从底层逻辑来讲，这都是基于人对于知识的一种信任。就像文科和理科的学科分类一样，是应当被结合而非拆分对立的，两者相辅相成才能促进彼此的进步。每一种学科都有每一种学科的美好，就如一个探照灯，去照亮世界的一角，只有足够多的光亮，才能让这个世界被更多的人更清晰地看到。
到底要怎么说这一本书给我的感受呢？或许，就是这本书让我对世间的万物有了更丰富的认识吧，让我对生活有了更深一层的热爱。在阅读这本书的过程中，我仿佛理解了那么喜欢花花草草的自己、喜欢望着天空的云发呆的自己、喜欢感受从指尖、发丝间拂过的微风的自己、喜欢天空中的月亮和星星的自己、喜欢阳光下踩着斑驳树影行走的自己，渴望用诗形容万物、用自然的万物描述感受的自己，因为它们，都是以自然、与人、与事物产生连接的“媒介。
