2016.03.09
开始做个哲道上的健知、健行者吧！
可以用无尽一生来写的书，或假说、人哲的映射？
从唯物开始思考，在物质中格物提取理论，并向未知物质再探知……
格物致知，知行合一，健行创知，至今人所有的一切都是为了在时间轴的哲道上延续有；这里的有指人的时空存在有、指人传承下来的对世界已认知到的所有思维及哲学的有；这里的哲道指人极其思维存在的道，包括各类分支学科，除在不同领域，不同物质（存在）形式上人认知后所表达的形式而异外，皆可同为一种道，即哲道。
在这些表达形式中我想至今最好的应是数学语言了，辅以物理世界的探哲与各科现实的阅历，虽数学水平不高，但还是会尽量采用数学语言的。当前各分支等科学研究与对世界的认知水平多是在时间轴的认知上展开的，目前的研究已深入到时空，和质量。以“质量为轴的研究与认知”将会是哲道发展的下一阶段，或许比时间轴的认知要更久。以我目前的水平，只能在时间轴的认知上边学习边创知了。
（还是以能量为轴的哲道?）
想来，时间轴开始前，健行者为人类走出了条条哲道是何其伟大，此类易经中阳也。当代，有着如此多的时间轴下已创知的哲道，通过健知走这些捷径直到到头，发现了新物质就需要健行者去踏出每一步试出哲道，此为阴阳相济，然阳在外阴在内，无中生有也。
哲道说之物质，即“哲道界”、“人道界”、“书道界”……
人在其道，从无到有？还是从有到无？无到无？有到有？目前不得而知了？但现在所处之阶段应是：哲道通有了！人通过个体增加与“哲”知的延续创知不断向新物质、未知哲道界探求。其本质是“贪婪”？哲道的远达是仅为了更远？……
一、哲道界与哲道
2016.07.03
我认为的哲道：
一，目前看来不是学科！是艺术而已，而研究哲道可算学科
二，人行道，人类的智慧亦行出了多条道，哲道即人类智慧为了延续和生存所行过的道。哲道是人类智慧的程序，它会进化求实用，求新，求远达……
。
哲道像人类活过的所有之艺术，他可以是美，可以是智慧，可以是有，也可以是无。
艺术的目的是不是智慧的就不知道了，工业革命算不算生产上的艺术呢？
哲道的前进，必须有人类的勇气，求知欲，还有践行实验。
哲道上行的是人的思维，人的智慧，人的经验，设置还立着人所发现的所有事实和规律
哲道的尽头就是艺术的成品？意义何在？艺术之于画家的意义不在于艺术品，在于现在的艺术比以前的艺术不一样了！在于其间的创作道路，在于新艺术比旧艺术使人活的更适应环境适应人体神经。
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2016.07.28
我想哲道与哲学有无异？哲学只提取思维，哲道即思维学，以思维为研究对象。
哲道是人类世界所有思维的已作画。
一人，于思维域中，似在坐车观世界，或快或慢，看到车外的景与能否看清也因人而异，每个人都有自己的思维域，他画于哲域中，形成自己的哲道。
这个人的作画能力、速度，即单线程运行的。
随着计算机技术的发展，人脑优势不再明显。我想人类有必要研究一下人脑工程了！或研究思维学哲道了！
我不见得计算机会超过人类，计算机虽能多线程，高速运行，但它的思维方式基于二进制式的“101010”，人类的思维多啊，它的大脑神经复杂丛生，其思考的理化基础就比计算机复杂了！
人如何在哲域中走出自己的哲道呢？——学，思与疑，“思创（待定）”
学而不思则罔，思而不学则殆，思而不疑则庸，学而不创则止（凝固）。
我想教育里不光要学习还要学创。
学:吸收已有的，即存盘于脑
思:数据运行，思于所入脑之学
疑:识别数据
思创:即创未有之“物（思维，哲）”
“学”在人类已知的哲域里进行（定义哲域里思维为原来就有，人走哲道只是去发现，或是量子中不可测？我想是有好点，人的思维不也是从这些现实的有中来的么？）
“思”“疑”在哲域里通行
“创”在已知与未知边界、未知中
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人是单线程的？如何多线程？只能“时分多码”式通过时间展开？
《思维的方式域中可视思维轨迹》
线性，弧圆性，、、、、、
这或是哲道所要研究的吧？
人类目前多于已知域中，偶有那么一时期爆发式地在未知域中掘进一一下就够用几百年了！
因此在思考的车行在哲域上时，也只是条线而已！
即使战略家也是那么一条惯于直达目的的长线。思想家或曲或直？
然解决问题的方法却可能不在你说走的那条哲道上，因此要做到全略，
心中要有哲道的全略图，即使思疑该道变方向。强调全略，则要多闻广见，思维之车飞快灵活，要先在已知哲域中“学”（输入数据），同时看到未知哲道的可创性。
我想等人脑再进化时，就可进化更快，更灵活，已知地图存量更大，的哲道掘进方式了！
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2016.07.31
哲学与哲道的关系:
哲学是思维提取之学，所谓神学之下，科学之上，只是因为其介于提取前和提取成功之别，提取成功即求实可证可验，是实用的存在的。
哲学是某些思维的合集，哲道是思维的所有。
思维的提取与哲道的确定，必须求实，否则靠胡思乱想亦可在哲域的画板上画些无用的哲道了！
哲道为研究哲学之学，思维之学，其学科建立估计才始于“道之初始”。
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现哲学定义存在错误，未能应用已发现的一些思维，将其定义为对世界规律的连续性探索，其结果只能是限于一小哲域之内，无法继续前行。其表现为追求在哲域中，画一条连续的线，结果只在某一哲域中越画越没空间。故现哲学应称为宇宙之哲学或世界之哲学。
现在连宇宙的探索都为完成，怎能把所有未知都归于一个宇宙一个世界之下呢？
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要研究思维之学，认清思维的范围性，思维探索（画画）的非连续性，即离散性，使已发现的思维得到充分应用，并能发现某一领域的思维已画完，画不下。而画的技法，可能只是艺术，有可能是科学？（待研究）
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现哲学研究之问题，我是谁？从哪里来，到哪里去？要干什么？即为错误，因其哲学研究范围认识之误，连续性只困所致。
认清思维之“无穷”，人之哲道，人之世界观，仅为一哲域而已。[em]e120[/em]或有“猫狗”之哲道。
而哲道之问题该是啥呢？有无必要设问题？
域的范围？……
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16.08.01
思维的僵化因不求真不求实，因思维的惯性和思考的惰性，渐渐地把某一思维当做“实”与“真”来用。
16.09.03
阳明心学之知行合一，由心致物，格物致知，通过实践验证心，修正心，而非由理致心，心随理动，在浩瀚无边的宇宙和世界的无意义中，抱持心的意义。
其状哉！
哲道中的就应如此，方能拓宽哲域。真理本没多少，在于几个圣人的坚持，阳明之内圣是也，实乃哲道中思维掘进之正法。
灵与肉之问？为何难解，总存于分析各种问题中？或因未尽性知命、格体本物，故难心体，物我，天人合一。
唯心唯物孰对？唯心则守思维成思维，唯物格之。哲道之行，唯于无意义中行，与动静中能量波动，时空变幻。哲道之行心之动力，物之燃料尔。
2016.10.22
——哲道观下之教育
在哲道中每个人都是伟大的，也是渺小的。伟大在于思维的伟力，渺小在于未知与宇和宙的“大”。
故，要充分尊重每一份存于每个人类精英中的哲域。充分认清人行哲道是无法做到长生不死永续在路上的。试想，如有这样一个人，脑容量大，每历之事，所在时空的信息都能记录下来，并在脑中运算着，构筑于“心”，成之思维。我想他必是全人类的“独一无二的领袖”了。
故正确的教育在于对每个哲域自由发展的尊重。因其兴趣，因其内在动力，因其天赋（脑内所适宜的哲域类型），自由发展，此好处在于，能形成某一域的顶尖人才。对全人类哲道的拓进是有益的，实乃哲道的健行者。
故而，在教育时除了普通基础教育外，要任其自学，因材施教，甚至因才不教。当然这只是从“为了培养精英式人才”的目的，来作的人为揆度而已！
哲道的发展规律和未来还需要研究。
精英的形成应还与内在动力有关，如兴趣，志向，功利等。
然，当今，对中国教育之针砭。吾以为：中国教育的思路在造全才。然，人脑和身体心理还未发展到那个地步。故难以做到使“心的动力——哲道掘进的发动机”支持多方向的前进，而是常循以上所例的动力方向前进。w再则，精英教育也只是相对而已。社会也需要全才，我把全才分为“大全才”和“小全才”。全才的哲域范围广方向多，大小之别在于其思维的高低，距人类哲域边界的远近。大全才能“捅破边界”，有所掘进到哲域的未知域。小全才在社会上不定出类拔萃，然其之“乐”又岂是只在某一域游泳的小专才所知的呢？
所以教育不应是设定太多框，使每一株行于哲道上的“心”塑成了世俗的形状。这样的人虽说能在已知哲道内有所为，对人类则无益，试想在哲域的边界每掘进一厘米，看到的世界却是无穷之下的更多。
百家争鸣，哲道万向，无中生有，道始于一，然一是一，一又是无穷。哲域行健，人类自强，万类共进。
2016.11.10
思行观：健身（固基、物理基础）健心（思维意识摄入，自我内在运存）健行（能量价值，人类哲道自我运行中的一者）
时间使用观：健身的时间、健心的时间（除做认为有用的与心相符的事，此外自我运行的方式却难明，或冥思）、健行的时间（社会性人类整体性）、“无用”的时间（健心不达、思维难继、健行效微之时，让身心停下，不给它予以明确的先知大道方向，任其遨游奔驰。冥思和他行，冥思内化修，他行扩大思维意思摄入）
