天这么好，心那么暖，有些失而复得的快乐，需要自己争取的。本以为今天的禅修体验计划泡汤了，但因缘际会，最终如愿以偿。那么接下来就重点介绍此次禅修初体验。
（一）初相会
因为路途遥远，获取禅修资格较晚，办好事回趟家换好衣服，出了地铁已经是下午两点，此时禅修时间已经开始。
急急忙忙从南陈路地铁站出来，逮着个看地铁路线的环卫工人：请问，南陈路351弄怎么走？他说直走路口左拐就到，大概200米。
一向对距离没什么概念的我，刚走到上大门口，遇见一位骑车要出门的同学：嗨，同学你好，请问永福庵怎么走？
那位同学嘴角浮出一丝浅笑，说：哪里？哦，庵呢，这个，我也不清楚。
道谢后看到路边上的扫地阿姨，执着的再问，生怕走过了闹市中的一座庵，还要折返。
那位阿姨面带笑意说：你说那庵我不清楚，我倒是知道前边有座庙，就在车站对面，刚才有位姑娘也是去那里的。
我谢了阿姨，心想这次应该不会出错。
但是我一直不能吃透笑里的含义，直到走到永福庵的门口，卖香火的阿姨都在对我笑。
以上便是与永福庵的初相会，也许有同学会问，不是有手机嘛？不是有百度地图嘛？
哎，我能说手机一到周末就出现无常——电量不足自动关机，带上充电宝都没法解救它么。
（二）听道处
走进永福庵，在禅修社同学的指引下，顺利找到禅修室，拖鞋上楼，来到正式打坐的位置。
成老师坐北朝南，身后是一尊双盘打坐的佛陀，面态祥和；左右两边各五排，每排6个位置，每个位置上都有一个方形褥子、一个圆形垫子和一个长形毯子，共可容纳60位禅修者；老师对面是季风工作人员，禅修室外边也会有摄影工作者。
因为来的比较晚，只能坐在最后一排，抬头就能望到对面的弥勒佛，这时老师已经切入正题。今天主要讲授了打坐的正确姿势，如何使用数吸法进行打坐，心是如何运作的，并针对同学们的疑问进行一一解答。
打坐的正确姿势：最理想的坐姿为“七支坐法”，但老师主要强调了坐姿可根据自己情况随意选择散盘、单盘、双盘（双足跏趺，男称金刚坐，女称如意坐），只是腰背一定要挺直，手结定印于脐下，微收下颚，头中正，眼微闭。
所谓数吸法就是专注于自己的呼吸，数每次呼入呼出的次数，第一次呼入数1，第一次呼出数1，以此类推，一直数到呼入10呼出10，之后从1重新开始数数。直到禅修时间结束。
至于心是如何运作呢？成老师从佛学的角度出发，将人心与修行比喻为一条小狗和一棵大树的关系，小狗听到一丝风吹草动，就喜欢跑出去观望，甚至迷途不知返。但是持续修行可以将这条小狗拽到大树旁边，最终使小狗找到回家的路，即便听到外界的声音也不为所动。
这让我想起了《世说新语》中管宁与华歆割席断交的故事，原文是：管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也。"
原来是华歆修行不够，容易受到外界干扰啊；但管宁何尝不是呢，虽然做到了专注，却少了宽容。成老师认为，通过禅修和学习佛学，是可以让人了生死，正三观，从而更加柔和、宽容，有力量的。
（三）参禅悟
本次禅修打坐共三次，分别持续了10min、15min、10min，具体有哪些体会呢？
最大的体会是感觉不到时间的存在和流失，因为房间中没有闹钟，身边几乎没有手机（没电关机造不成任何干扰），唯独近处的木鱼声、远处的念经声、细微的鸟鸣声，还有寺庙外的车水马龙在此起彼伏。
第一次打坐：选择左腿单盘，因为双盘还做不到，木鱼声三下，正式进入打坐状态，数呼吸的时候容易跑神，习惯于回想老师刚才说的话，想着哪些该记下来，导致有时候会多数几个才回到1，数久了又觉得腿脚发麻，但直到木鱼声落，也不觉时间已经流失了10min。
第二次打坐：有了前车之鉴，开始选择散盘，渐入佳境。先是呼吸较重、较深，慢慢地，由绵长深远转入浅淡轻细，甚至感觉不到呼吸的存在，只是意识依靠惯性在数数字，而身体早已进入浅睡眠阶段，身体变得很轻盈，偶尔还会不自觉的前倾，好似是在打瞌睡，但意识还是清醒的，房间内的咳嗽声声声入耳。
第三次打坐：为了对称，选择右腿单盘，这次和第一次一样，还是会有腿脚麻胀僵硬的感觉，但是呼吸更加自如，数数字也很专注，能够随着老师声音的指引，自由抵达心之所向，又随时可以收回在呼吸上。
打坐间歇，工作人员端来白茶，甘甜之味沁人心脾，甚于往常，只怕是专注起到了作用。
打坐结束后，同学们在分享各自体验时，有说身体发热的，有说身体发冷的，有想咳嗽的，有打哈欠的，也有身体出现前后晃动的，更多的是腿脚发麻。所有这些现象，老师说都是正常的，甚至打坐可以治愈鼻窦炎和调节体质（具备科学精神的我对这个比较存疑，但是事实摆在面前，我只能相信这是信念治愈综合作用的结果）。
最后想说的是生活处处皆禅意，所谓禅就是专注当下，感知周围环境，追求心的安定和沉静。禅不仅仅存在于打坐时的一呼一吸，也存在于跑步时的一动一静，甚至还存在于品茶喝水时的专注心定；禅就像王阳明的知行合一，知道几分道理就做到几分，完全不做那不是大乘佛教；禅不是教你逃避社会逃避现实，而是教你在待人接物时更加心平气和，做到遇事不乱、处事不惊。
还记得在朋友圈里发过一篇的佛学文章《心经为什么具备强大的心理治疗功能？》，还写了如下短评：佛陀的无我之境是什么样的境界，是打不还手骂不还口的阿Q精神，还是不以物喜不以己悲的豁达姿态，抑或是无立足境是方干净的通透。看完这篇似乎有了点答案，也开始重新认识轮回这个概念；菩提自性本来清净，但悟此心直了成佛。
当时一位同学跑过来劝我少看点佛家的东西，说看破世俗容易有种想出家的感觉，还说自己有段时间走火入魔，总在查找出家修行的寺庙，后来因为家庭因素才作罢。这让我想起钟丽缇版《色戒》的一篇影评，满足一千个欲望或战胜一个欲望，哪个会更难？不曾拥有，何谈放弃？任何你遇见的，都是修行处，从生活中来，到生活中去！
