2.

喝完早茶。

开始游玄武山。

进门蜿蜒前行不久，文哥招呼我们看眼前一块像极了乌龟状的石头，在右手方不远处又有一块蛇形石头，文哥说，这两块石头是建好元山寺以后才发现的，待会儿，你们进入寺中看在哪儿可以寻找到龟和蛇？

玄武山的庙宇，是按中国传统建筑中轴对称设计的，所有建筑都在一条中轴线上。

经过的古戏台也在这条中轴线上。

古戏台正对着依山而建的元山寺，按当地的说法，做戏是给神看的。

明代建造的古戏台，自明、清以来，每年农历三月三和九月九，要连续多日上演地方剧种剧目，是粤东地区一处最大的庙宇戏台，也是一处历史悠久的非物质文化遗产载体。

文哥说，现在的古戏台是重建的，只是保留了古代的样貌而已。能够在古戏台上表演的，都是当时海陆丰或外来的名角儿，虽说是给神看的戏，但它也成了当地百姓，最普遍的精神寄托方式和娱乐场所，养成了民间很多的“戏雕刀”，一眼就能看出演员是否有料的“票友”。

古戏台无形中肩负着文化的传承。

走进元山寺后惊奇地发现，在供奉的北极真武元天上帝的左右脚下，分别踩的龟和蛇，正对应着前面龟石、蛇石的位置和方向！这世间的神奇，都在冥冥之中早有了安排。

人到中年，宿命感会让你觉得世间的一切应顺其自然。

无论是巧合，还是附会，相信人们内心祈愿的那份纯粹与美好。

元山寺中除了供奉北极真武元天上帝外，在它的坐像前面还供奉着释迦牟尼，在这里，看到了我们民族的包容性和信仰的共融性，释道汇流……

殿内有清代林则徐题献的《水德灵长》和刘永福镇碣时题献的《灵声满道》匾额，元山寺内还有同治皇帝及提督、总兵等题匾。

文哥说，每年三月三、九月九、还有春节，这里会人山人海，无法进入寺内膜拜烧香的善男信女，无论跪在玄武山哪个角落，都会面向元山寺许下自己的祈愿，来年还要来此还愿。

难怪网友形容，陆丰有一个神一样的地方，这里的人遇到问题，不问元芳，只问佛祖。

阿红说，在这里求签也是很准的，有时大家有过不去的节和坎，都会来问佛求签，所求之签都是诗行，自己无法悟解，因此玄武山周围就多了做解签生意的人。

元山寺因“签诗”灵验而香火弥盛。

玄武，是道教中的的一位神衹，北玄武，南朱雀，玄武乃北极之神。

元山寺始建于南宋建炎六年。

碣石从明朝开始设置卫城，朝廷大员旅碣任职巡守，带来了北方的生活习惯，也带来了北方的信仰。

大概也寄托对北方故土的思念吧！

入乡随俗，面对神祇默默的双手合十以表敬意。

世事无常，人生有太多羁绊、无奈、挣扎，无法左右之时……

那心灵总该有点寄托吧！

信与不信，灵与不灵，那总会让心灵平复些吧！反省，打起精神，再次继续前行……

一个北方人，站在南海之滨，遇见北方大神，想想都心存感念。

文哥指着眼前的福星塔，语气放缓了说：现在的福星塔已不是当年的福星塔，这是复原重建之塔……可以听出文哥的声音里，沉重惋惜且带着些许伤感。

文哥缓缓道出：1969年农历除夕围炉时，大家正吃年夜饭，突然一声轰鸣声响彻云霄，碣石的大地在颤抖，人们放下碗筷跑出门外，炮声响处，玄武山上矗立了几百年的福星塔，在浓烟中已轰然倒地，石料被后来用于垒砌海堤……

福星塔拔山矗立，登塔远眺，将碣石全景及浩瀚的碣石湾尽收眼底，此为古代陆丰八景之一的“碣台观海”，塔顶设有明灯，古时成为碣石港渔船的导航标志，故有“佛灯引明”之称。

如烟过往，除了唏嘘，只能唏嘘……

书写历史，再问问那目睹历史沧桑巨变的无声建筑，竟无从找寻！

据说，那些参与爆破炸毁福星塔的人都没有善终。

塔下麒麟石有光绪年间，总兵邓万林题刻的“山不在高”四个大字。

文哥让我们看旁边那棵虬枝横盘，浓荫匝地，如伞如盖的老榕树，所有伸向麒麟石方向的树干，竟神奇地呈现出形如麒麟片状突起的皮，其它方向的树干则完全没有

那石

那石上的福星塔一定是有灵气的

它们早已融为一体

炸塔的那夜

一定无星无月，夜空垂幕

那麒麟石一定很痛、很痛……

这痛，痛到老榕树接近麒麟石的枝干，也因感应，突起了麒麟状的树皮……

万物都是有灵的，而号称万物之灵长的人，都做了些什么？

从玄武山出来，已是中午。

大凡寺院僧门、道观，都远离市区，在树木蓊郁的山中，石阶重重，梵音妙妙、香烟袅袅……

而玄武山身处繁华闹市，外面食肆林立、车水马龙，接地气烟火。

平时有个烦心事，烧香拜佛求签就可以进寺，求得好签自然喜上眉梢，干啥啥顺心，即是求个不好的签，解签人也有逢凶化吉之法，从寺门出来该买菜买菜、该做饭做饭，该工作工作，生活还要继续……