01爱与接纳
因太乙真人的贪杯和申公豹的破坏，本应是灵珠转世的哪吒却成了魔童。哪吒的一出生，就面临着来自整个社会的偏见，喜乐变成了哀乐，祝福变成了诅咒，恐惧、误解、偏见就开始深深的扎根于陈塘关的人群之中。虽然这一切对于哪吒来说是无辜的，他只是一个孩子，一个形象奇特的孩子，一个顽皮的孩子。但就如影片中申公豹所说的一样：心中的成见是一座大山，任你怎么努力也休想搬动。即使是他想和同龄的小女孩玩毽子，也被其他人视为妖怪，被扔鸡蛋、污物。
每一个生命的到来，都是一种偶然。孩子自身并不能决定自己出生时的样子。孩子需要与外界的感知、交流中获得安全与信任，这是他们后续人格发展的基础。如果未能获得这种安全与信任，孩子就容易走向自我封闭，退化于自我的内心世界中，就如这个双手总是插在自己的裤子里，一副痞像的哪吒。当他无奈地坐在墙头，哼唱着那首自嘲的歌谣:我是小妖怪，逍遥又自在.....眼神是那样的孤独、无助，但其内心是多少的渴望得到别人的认同。所以，当敖丙和他一起在海边踢毽子时，哪吒感动到哭泣。这哪是什么魔童，只是一个被世人长期孤立、歧视的小孩，世人孤立于他，他也怨恨于世人。当师傅和父母要他学仙术为民除害时，他说“他们说我是妖怪，我就当妖怪给他们瞧瞧！”“修炼出去了捧那些白痴的臭脚，还不如在这里睡大觉”。
生活中，又有多少孩子也是在这偏见和误解中走向了自暴自弃的道路。偏见可能来源学习上的，行为上的，外貌上的，甚至是在种族上的，家庭上的。但一切的偏见都来自于不理解，不接纳，总是以自己的标准在衡量着孩子，不相信孩子会以自己的方式去证明自己。
哪吒是不幸的，但却又是幸运，因为他有真正爱他的父母。李靖夫妇并没有因为哪吒是魔丸转世而抛弃他，反而一再强调哪吒是他们的孩子，并为哪吒挡下了太乙真人的拂尘，殷夫人为此而脸上流出了血，这血就是母子间不可分割的血肉亲情，就是把彼此的生命紧紧相联。
爱首先就是一种接纳，一种无条件的接纳。父母都希望自己的孩子是灵珠转世，是天纵奇才，但事实却又经常是种下龙种，收获跳蚤。不管孩子是灵珠转世，还是魔童降生，孩子的到来，都应该是父母心中最期待的事，都应该是满怀着期待和信任。就如泰戈尔所说的一样：你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你。你曾活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，我母亲的生命里。每一个孩子也都可以是天使，一切都在我们自己的认知态度。所以埃里克森说：父母不仅要具有某种可允可禁的指导方式，而且可以向儿童表示一种深刻的、几乎是躯体上的信仰，使他们相信所作所为必定具有某种意义。
刚出世的哪吒到处闹腾，也只有当他在母亲的怀抱里，用嘴咬住了妈妈的手时，他才安静下来，才露出了笑容。是母亲的脉搏、血液、肌肤带给了孩子安宁、信任、温暖。那一刻的笑容，也是亲子间的情感密码，是彼此间的心灵呼唤。哪吒真正认识到自己生命的意义，也是在知道父亲用一命换一命为他解天雷咒的时候。李靖用自己的爱和生命，解开了哪吒的心结，唤醒了哪吒遮蔽、自卑的心灵，成为了一个真正的人，一个可以拯救世人的英雄。
父母的爱与接纳就是在给孩子最大的温暖和信心，也是孩子生命中最亮的光，有这道光，生命永远不会黑暗。
02命名与自由
社会心理学家库利提出的“镜像自我”概念认为：个体是把别人当做镜子来进行自我感知的，他人对自己的评价、态度等等，是反映自我的一面“镜子”。命名就是在给孩子建立一个“镜像自我”，传递一种角色期望。在电影中，哪吒经历三次的命名。
妖怪，这是哪吒一出生时陈塘关老百姓的给他命名。这个命名是基于外貌、传说等外在的因素，是一种偏见和误解。虽然这个命名哪吒和他的父母有一百万个不愿意，但还是给哪吒造成了巨大的伤害，孤独、怨恨、差点就走上以妖怪为“镜像自我”的自暴自弃的道路。
灵珠转世，这是李靖夫妇给哪吒编织的一个美丽命名。这看似一个谎言，却是发自父母最真挚的爱。这种爱的背后，是对孩子的信心和信仰，不相信孩子天生就是妖怪，相信能通过自己的努力把孩子引上正义之路，更相信每一个都是自己的命名者。灵珠的美好意义，让哪吒瞬间发现了自己存在的价值，点燃了信心，看到了希望，明确了方向，生命变得敞亮、高大，仿佛听到了自己内心的呼唤：那就是我想要的。在这个伟大名字的召唤下，也自觉地承担起了斩妖除魔、为民造福的重任，自觉地以“灵珠转世”的目标来要求自己、修炼自己。
自我命名。当哪吒在陈塘关陷于危难之际喊出“我命由我不由天”“是魔是仙我说了算”的时候，他已经不在乎外在的命名了，而是纵身一跃，投入到了自我命名的更伟大、更艰苦历程中。每一个生命都是有待完成的个体，需要通过一生的努力去赋予其意义。自我命名，也意味着是自我的挑战，自我的超越，在拯救陈塘关的危机中，哪吒超越自身的魔性，而成为了一个真正的英雄，赋予着“哪吒”的真正意义。
命名是一种编织，就是应该努力把人类中最美好的词语编织进孩子的生命之中，让生命从此有一个朝向，有一种力量，让这些美好的词语成为孩子生命中的一部分。
命名不是外在的强制塑造，而是生命的自由抉择和自由朝向。“是魔是仙，我说了算”这就是哪吒对命名的自由选择。而在这一点上，敖丙却是从一开始就是为龙族而活着,没有自己的选择，只是龙王实现自己愿望的一个工具，虽然“灵珠转世”之名，却无法真正去做“灵珠”，还差点造成毁灭陈塘关的灾难。而当他被哪吒的友情和挑战精神所感动，选择用万龙甲帮助哪吒一起挑战天雷劫时，他才真正的成为了自己，完成了自我救赎，让灵珠的价值得到体现。
有了自由抉择的命名，命名才能成为一种创造，才能给名字赋予新的、更伟大的意义。
给孩子选择做自己的权利，命名，就是在孩子心中种下一颗伟大的种子，相信种子，相信岁月，孩子最终也会用去方式去给自己和这个世界命名，就像海子说的一样：“我将告诉每一个人，给每一条河每一座山取一个温暖的名字”。
03挑战与成长
从魔童到英雄，哪吒不服从命运的安排，挑战命运的不公，挑战世人的偏见，他是一位不屈的挑战者。这是一个挑战命运的故事，但这也是一个儿童成长的故事，因为本质上哪吒挑战的是自身成长问题。
战胜自卑。在“妖怪”名字的阴影笼罩下，天生神力的哪吒其实内心是自卑的。他没有朋友，他得不到别人的认同。父母虽然爱他，接纳他，但却常忙于斩妖除魔的公务，而很少陪伴他。他最恨别人说他妖怪，他也经常故意去捉弄陈塘关的居民。这是他内心自卑，得不到别人的认同后，用一种近似自暴自弃的方式来自我保护，来显示自我的存在。战胜自卑，首先要解决的是自身的认同感问题，要寻找到存在的价值，要让生活变得有意义，有方向感，目标感。对于哪吒来说，这一切都在“灵珠转世”的善意谎言后得到改变，从此安心留在山河社稷图里修炼，将来为民除害。
修炼自身。“人心都是肉长的，你若能用神力为百姓斩妖除魔，他们又岂会把你当作妖怪？”每一个人都是自己品牌的塑造者，陈塘关百姓会误解哪吒，和哪吒自身的急燥、爆裂脾气也是有关的。要想证明自己，得到别人的认同，也只有去修炼自己，发挥自己的特长，用自己的特长为民造福。
控制自我。所谓魔就是过度，就是控制不住自己。这一点，从哪吒的性格来说，也的确是配得上魔童这个称号。在被“反哪帮”老大称为“妖怪”的时候，他可以用神力把巨石砸向那些人。在山河图模拟打四个白骨精时，他可以枉杀大量无无辜人员，这一切都是他魔性的体现。成长就是要学会自我控制，控制自己的情绪，控制自己的能量，让自己成为能量的主人。但他的魔性本身也是一种能量，失去魔性的哪吒不是敖丙的对手，只有借助魔性才能战胜。这就是一个成长的悖论之处，人既要发挥好天性，让其为自己所用，成为自己所长，但又要控制好天性，不沉迷其中，不为其所害，就像水一样，要让水利万物，而不能洪水成灾。幸好，哪吒最后知道如果失去乾坤圈控制，就会完全成魔，他把乾坤圈套在了自己的手里，自觉接受了乾坤圈的控制。学会了自我控制的哪吒，魔性变为神性，成为了真正的英雄。
每一个孩子，都应该是在爱的期待中，学会自我控制，自我成长。每一个魔童，也都可以成为自己的英雄。
