不如归去
式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露!
式微,式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中!
中国诗词中有一个“式微”现象,意味着隐退、归隐。诗佛王维有“即此羡闲逸,怅然吟式微”,宋代有晁说之的“一唱式微肠九断,微乎微乎我同归”,来源都是诗经中的这一首《式微》。
这是一首劝人归的诗歌。
关于此诗的主旨,毛诗解作“劝以归”,余冠英认为“这是苦于劳役的人所发的怨声”,何新认为是一首政治讽刺诗。
无论哪种解释,对“式微,式微,胡不归”的字面意思的理解却是不约而同。那就是啊“天黑啦,为何不回家“,不管这是在对谁说,是君王、是官员,还是劳役者,总之是回家之意了。
此诗一出,后世诗人多少受其影响。
陶渊明的《归去来兮辞》,劈首一句便是“ 归去来兮,田园将芜胡不归”,表现对人生的的大彻大悟,田园是家,是精神的根本。“东方未明”的生活令人“惆怅而独悲”,“颠之倒之”的时刻更令人不堪,归去才是最好。陶渊明归去,于是有了中国第一位田园诗人,有了绚烂至极归于平淡的诗赋,有了后世文人膜拜的高峰。
苏轼也有一首词牌名为《满庭芳》的“”归去来兮。首句照搬陶渊明的“归去来兮”。
此处的意味可与陶渊明吟诵时大不相同。
陶渊明归隐之意达至圆满,充满了终于不必再为五斗米折腰的欢悦和解脱。苏轼此时离开贬谪五年之久的黄州,赴任汝州,戴罪之身,君命难违,哪里会有回归的欢畅,只是前途难料,苦衷难诉罢了。陶渊明成了一个难以企及的巅峰标志。
无独有偶,宋代辛弃疾在词作中也有归隐之意。描摹梅花风韵之后,转而以梅花遭遇,映射自身,“万里风烟,一溪霜月,未怕欺他得。不如归去,阆苑有个人忆”。一生壮志未酬的辛稼轩,始终纠缠在郁郁之中,归去应该是最好的选择,可是时事已让他无从选择。
古诗词中,归去,回归,不如归去,都在表达诗人欲寻求一个远离尘世、少有俗事烦扰的所在,要回归自身的精神世界,获得内心的宁静平和。
陶渊明躬耕田园,自得其乐,令人艳羡。诗经时代也有一位辞官后的贵族自由的吟诵。
羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。
羔羊之革,素丝五緎。委蛇委蛇,自公退食。
羔羊之缝,素丝五总。委蛇委蛇,退食自公。
用一张羔羊皮交换白丝,供给自己生活,辞去官职自食其力,悠哉悠哉!
委蛇,本是描写蛇俯伏爬行的样子,于是有了迂曲婉转的意思。“徐行者必迂曲”,“徐行有度则必美”,所以,“委蛇”就是一种美的姿态。在诗中,辞官者不断地吟唱着“委蛇委蛇”,就是在表达内心中的喜悦轻松,辞退官职,还有羔羊皮可以维持生计,回归自我,真是悠哉悠哉。
少了高官厚禄,少了绝对的权力,少了众人的阿谀谄媚。“少无适俗韵,性本爱丘山”,“富贵非吾愿,帝乡不可期”,别人眼热的这些,本不是我所想,即使拥有也会成为重负,摆脱这一切,回归到田园,才是我心头之好。“悟已往之不谏,知来者之可追”,及时回头,乐享人生。
德国诗人赫尔曼·黑塞说过:对每个人而言,真正的职责只有一个:找到自我。然后在心中坚守其一生,全心全意,永不停息。
“式微,式微,胡不归,”如果归去令你“委蛇委蛇”,那么,坚守不如归去。