生死问题是人生最大的困惑，也成为庄子关注的核心。人生，人们都乐于接受；人死，人们都难以接受。庄子把生死看成是命，一种自然现象，人坦然接受生，是顺命；人不得不受死，也是顺命。此外，我们还应从更高的角度看待生死：以道齐生死。生死是属于彼此范畴中的，《齐物论》的主题就是齐彼此，“齐彼此”则能“齐生死”。活着的人站在生的立场说死是死，死了的人也可以站在死的立场说生是死，犹如醒着的人站在醒的立场说梦是梦，做梦的人站在梦的立场说醒是梦。“庄周晓梦迷蝴蝶”，这是站在庄周的立场说的；站在蝴蝶的立场，也可以说“蝴蝶梦为庄周”；但如站在超越彼此的立场——道，也就无所谓彼无所谓此，无所谓生无所谓死。单从个体的角度看，生是个体之生，死是个体之死，拘泥于个体的局限，自然有生有死，但从道的角度看，该个体之死，乃另一个体之生，死生相禅，终始无穷，也就无死无生了。
对于个体来说，如把其生、老、死看成是一个自然过程，在这一过程中，“生”只是其中一个环节，“死”也是其中一个环节，“生”与“死”均是个体的“命”，安于命就不仅仅是安于生，也是安于死。
生死由命，不以人的意愿而改变，世上任何事物都不例外。人们应任由天道的支配，安心于大自然造化的安排，看透人生盛衰、毁誉，无所谓得失、生死。身处逆境，身处顺境，也是天命，困难时候的相濡以沫，只是一种天命，并不比得意之时相忘于江湖更让人愉悦。
无论生死劳逸，都是天地使然，都应当欣然接受。对于劳苦折磨，与庄子同时代却素无交往的孟子却认为那是“天将降大任于斯人”之前的考验，用虚幻的未来希望减轻当下的实际绝望，变绝望为希望的必经之途。庄子也把劳苦当作天意，却不认为老天赐人以苦还别有用意，主张细细品味欣赏这份折磨。相比之下，孟子能让人坚忍，催人奋进，庄子则让人心态平和。
也许某一天你面对挫折，却不知道怎么办，那么想一下庄子所说的达观地看待生死，孟子所说的忍辱负重，一定能够帮助你走出泥沼。
