恶和恶行是由无知导致的，也就是由错误的知识导致的。当我们的理性受到欲望的影响，以为某种东西真的会带来幸福，事实上他并不能带来的时候，错误的知识就出现了，虽然这个时候灵魂也是统一的，但这个统一是颠倒的，是服从于欲望的。
那么这种恶的原因是什么呢？对于恶的原因的解释，柏拉图引入了一个造物主。他认为灵魂因为欲望而堕落入身体。恶是灵魂的某种特性，使灵魂可能发生遗忘，从而被地上的事物吸引而坠入。灵魂就其本性而言是完善的，但他有陷入错乱的可能性，而一旦进入身体将会面临更大的困境。
柏拉图认为身体对灵魂来说，是一个惰性的累赘，因为灵魂中的精神和欲望尤其容易受到身体的影响，破坏灵魂的和谐。
对柏拉图而言，道德的目的就在于恢复我们已经失去的内在和谐。
我们的理性在欲望和身体刺激的过程颠倒过来。柏拉图认为，没有人明知道一个行为对他有害，还会选择去做。我们或许会做出错误的行为，比如说谎、欺骗。我们甚至会承认这些行为是错误的，但我们总以为可以从中得到某种好处，这就是错误的知识，是一种无知。
人们必须克服它才能成为道德的人，因此知识即美德，必须对某些事物或行为的价值作出正确的估计，来取代错误的知识。就如同我们必须从无知的沉睡中被唤醒一样。
在对道德的探讨中，柏拉图将善的生活视为内心和谐、健康、幸福的生活。
事物都有功能，一把刀的功能就是切割。生活如同一门艺术，灵魂独有的功能就是生活的艺术。
但灵魂的各个部分需要界限和尺度的知识。灵魂有各种功能，但这些功能必须在由知识和理智设立的界限之内运行。
欲望必须被控制在界限和尺度之内，避免纵欲。这样就会产生节制之德。
精神部分的力量，也需要被控制在界限以内，避免鲁莽和冒失的行动，这样就达到了勇敢之德。
当理性保持在没有被欲望所烦恼的状态下，不论外界环境如何变化，仍能看到真实的理念时。理性就达到了智慧之德。
当灵魂的这三个部分都实现了其特殊的功能时，就达到了第四种德性——正义。正义是全面的德性，反映了一个人内在健全的和谐。
关于正义，柏拉图在政治哲学的理想国中也做了阐述。
以上。
柏拉图把苏格拉底关于知识就是德行，恶行即无知的意义又做了扩展和解释。
人们必须克服错误的知识，才能够成为道德的人。那我们就要认识到，究竟什么是正确的知识，什么是错误的知识。
这就需要理性控制灵魂和欲望的基础上，去进行看到真实的理念。才能达到人的和谐。
很多人会错以为柏拉图是反对欲望和精神的，要用纯粹的理性去看到世界。这是绝对错误的。
我们既然是人，就不可避免存在欲望和精神。但我们需要用理性把他们控制在一个界限和尺度之内。才是德性。
被理性控制的欲望才能让人变得更好，而不是放纵。被理性控制的精神才能让人谨慎，而不是鲁莽。
现在网络无数的信息都在告诉我们，要自由，想做什么就做什么，要做自己。这些都值得我们警惕，要清楚，人最高的美德之一就是学会克制自己。
