一 原文
绝圣弃智，民利百倍。
绝仁弃义，民复孝慈。
绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，
故令有所属。
见素抱朴。少私寡欲。
绝学无忧。
二 译文
杜绝所谓的圣贤和智慧，R民可获利百倍。
杜绝所谓的仁义，R民自然会回复到孝慈的天性。
杜绝机巧功利，自然没有盗贼。
圣智、仁义、巧利，这三者其实都是巧饰，不足以治天下。
所以有必要让R民的思想有所归属。
那就是回归纯洁淳朴的本性，减少私心杂念。
抛弃所谓的“圣贤仁义智慧”之学，就没有忧患了。
三领悟体会
这一章里，讲到的“圣智、仁义、巧利”，曾经的理解，都是褒义词，
四 古为今用
A:炜嘉：我理解的“仁义”一直都是褒义词
B 老师：凡物皆是中性。天道无亲，恒与善人。仁义只是一种行为表现方式而已，亦如喜欢什么或讨厌什么，都是情绪的一种渲泄。
A 炜嘉：事物本来没有好坏对错之分，只是我们强加了一些标准和定义，反过来又用这些主观臆断的东西来迷惑自己
B老师：大仁则不以仁为仁，大义则不以义为义。老子当之。
A 炜嘉：就像是人本来具备的品性，不用刻意拿来标榜自己
A 炜嘉：仁义是不是也可以这样理解，仁义本来没有问题，如果过分的渲染就是问题了
B老师：正确。仁义本是人的自然天性，何必如ru家非要提高到成为对人品质的衡量标准。
A炜嘉：ru家这样的引导就会让人走入一个误区，本来具备的天性，却被拿来当管理者工具的使用，去制衡，又让人产生了对比，使人们忘记了自己本来就有的天性，而是盲目的去攀比
B老师：攀比的结果就是凡是以爱的名义去胁迫于物。
A炜嘉：以爱的名义去胁迫，口口声声是爱，其实更多的是控制，就像现在很多的妈妈对孩子的方式
B老师：正确。凡物皆是有限度的，突破限度则走向其对立面。爱过度则恨生矣！
A炜嘉：是，物极必反
