《创世纪》的开篇写道，上帝造人是为了让人统治鸟、鱼、牲畜。
当然，《创世纪》是人写的，而不是一匹马写的。因此，并不能完全断定上帝是真的希望人类统治其他生物。更有可能是人类发明了上帝，以便使其篡夺来的对牛马的支配权合乎神圣法则。
对，就是杀死一只鹿或一头母牛的权利，全人类只在这一点上达成共识，即使是在最血腥的战争年代亦不例外。
这一权利在我们看来是不言而喻的，因为我们自认为是最高级的动物。
但是，只要出现一个第三者加入该游戏，情况就大不一样了。比如，来了个外星人，他是奉上帝的旨意来的：我命你去统治所有其他星球上的生物。
这时，《创世纪》里说的再清楚不过的事立即就会遭到质疑。被火星人套在马车上的人类，可能会被银河系的居民挂在铁扦上烤着吃，这时他也许才会想起过去常在碟子里用刀切着吃的小牛排，会向母牛道歉(太迟了)。
（以上文字皆选自昆德拉的《不能承受的生命之轻》）
有人说，借助《创世纪》的故事，米兰•昆德拉表达的是斯宾诺莎的思想：上帝或神是存在的，但不是人创造的那个无所不能的神，而是造化或者自然之规律。理解了这一层，人活在世上，或许能多一点敬畏之心，少一点自以为是的狂妄。
斯宾诺莎的哲学思想
哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理通过逻辑推理得来的。
斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分，他还认为上帝是每件事的内在因，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。
如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该在永恒的相下(subspecie aeternitatis)看事情。
不要哭，不要笑，要理解。
——斯宾诺莎
巴鲁赫·德·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632年11月24日—1677年2月21日），犹太人，近代西方哲学的三大理性主义者之一，与笛卡尔和戈特弗里德·威廉·莱布尼茨齐名。他的主要著作有《笛卡尔哲学原理》《神学政治论》《伦理学》《知性改进论》等。
斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。年轻时进入培养拉比的宗教学校，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学和科学的研究，他的思想通过通信方式传播到欧洲各地，赢得人们的尊重。1677年不幸死于肺痨，享年45岁。
智慧，不是死的默念，而是生的深思。———斯宾诺莎
