李士金古代文学课堂教学改革生态述论[1]
——我们的课堂充分体现了以学生为主体的教育理念
张琪 李士金 王露 张玉兰 母月
摘 要：一、学术批评引入课堂，以批评袁行霈主编《中国文学史》为例，有学术价值；二、课堂教学改革生态实录，保持学生文字原貌，具体形象生动，为学界研究中国高等教育现状和历史、学生学习心理等提供真实史料；三、以传承圣贤文化弘扬社会主义核心价值观，体现高等教育之本质目的。
关键词：教学改革生态圣贤文化
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
袁编对《老残游记》无具体深入研究，玩弄文字游戏，以名词术语糊弄读者。比如云“《老残游记》最突出的艺术特色是体现了中国小说由叙事型向描写型的转变，掺入诗和散文的笔法，开拓审美空间，其文笔之清丽潇洒，意境之深邃高远，都达到很高境界”。“叙事”和“描写”本来是小说艺术的基本要求，在袁编的笔下，叙事与描写被割裂开来，照袁编说，《老残游记》只有“描写”没有“叙事”了！何谓“掺入”？何谓“诗和散文的笔法”？袁编往往把学界的常识变换字句故作姿态地写出来。只要阅读学界前辈研究《老残游记》的文字，便可知袁编的敷衍陈说文字拙劣可笑。“白描自然景色，尤见艺术功力”。“清音浏亮，悠扬云表” “天机清妙” “是作家在倾诉心声”[2]，小说中关于音乐的描写“是作家倾诉心声”，那写各种人物的语言对话何者“是作家在倾诉心声”？何者不是“作家在倾诉心声”？翁其斌、李定广撰文认为，袁编《文学史》的主要缺陷表现在三个方面：体例欠严谨；增补欠合理；分析欠水平。与郭本相对照，袁本也填补了秦代的空白，但仅提到秦代的刻石文，篇幅不足700字，而且未列专节，只是把它编在《李斯的散文》这一节里（这在逻辑上是讲不通的）。袁本也增补了隋代和辽、金的内容，篇幅与郭本差不多。而袁本增补的唐朝诗人，不及郭本多，有一些较有影响的诗人，袁本均未增补，如魏征、张说、张九龄、张祜、刘驾、曹邺、方干、崔涂、薛能、黄滔、秦韬玉以及诗僧王梵志、寒山、皎然、贯休等。[3]
若不是课堂这么自由活跃，我想我是不会记得任何内容的
李士金老师的文学史课堂教学方式灵活，可以有效的带动学生的课堂积极性，让学生讲解更能使学生掌握好知识，同时还增加了学生做ppt的能力。要说印象最深刻的什么内容，我想大多数的同学都会记得周星含同学讲的内容，这也是老师课程实验的成功。但是我印象最深刻的却是我自己讲的内容。对于文学史这门课，说实话我是不喜欢的。泱泱中华几千年的历史，我根本搞不清楚哪对哪，老师批评我的是：“文学底蕴不深厚”。我确实文学底蕴不深厚，感觉自己学了十几年的中国史，没学明白，厌烦了。要为我这想法找个借口我可以找出很多，例如要朝前走，回顾过去总会有影响当前的判断的时候；不喜欢背的东西，对学习技能更感兴趣；在中华几千年的历史中，感觉自己太渺小。然而我这么不喜欢这门课，仍然记得了我自己讲的东西，一个苏轼，一个欧阳修，也许是自己准备的，看了很多资料，从中选择的原因。讲欧阳修的时候，专门下了一个软件，在百家讲坛听欧阳修的事迹，真的是印象深刻；甚至是上课时回答问题，我很窘迫的站起来，苏门四学士，一个没有回答出来，事后我查了一下，至今仍记得，自主学习印象深刻，我算不算是您课程实验中的成功案例呢？若不是让我们自己讲，若不是课堂这么自由活跃，我想我是不会记得任何内容的。这种课程确实应该像老师说的，从小就这样教学，会有很多孩子受益的，老师还是继续保持的好！（1308班张琪011310052）
我们的课堂充分体现了以学生为主体的教育理念
李士金老师的课我们上的很愉快，在我们的课堂上充分体现了以学生为主体的教育理念，我们大胆发言、相互交流、提出不同的意见、敢于和老师对峙一个问题，说出自己的想法。虽然有时课堂会有些小摩擦，李老师总能不断地给我们说教，激励我们，希望我们能领悟端正学习态度，用科学的方法学习，不为考试而学习，只有感兴趣学习才会事半功倍。这一点，和我以前的某些老师相比，是很值得我们感恩的，因为以前的某些老师上完课就走了，课堂气氛也不管，给我们的感觉上课对他来说就是任务。而在淮阴师范学院我又得到了温暖。感谢李老师。我们课堂学习的模式是同学准备PPT上台演讲，讲完我们提出疑问，老师点评。最让我记忆深刻的是，张敏同学讲的陆游的养生之道。陆游活的85岁，和同时代人相比，真的算高寿、稀少事件。而我的身体一直不太好，所以，对她讲的课题感兴趣。陆游以素食为主，平时喜欢钓鱼修身养性，运动锻炼身体，喝粥清润身心，保持乐观心态等等好多，和他相比，就是在现代化快节奏的生活中，在应试考试的压力下往往没有时间去做钓鱼这么轻悠的事，在现在多种多样的美食面前，总是受不住美食——油炸、膨化重口味的美食的诱惑。后来反复想想，就像老师说的对于美食，要了解自己的身体，知道适合吃哪些食物，有正确的养生观，这样，我们的身体肯定不会差。再次很感谢李士金老师的课让我认识到很多哲理性的知识。三天三夜也说不完，那就到此结束吧。（1308 王露 011310032）
我很羡慕您与世无争的生活态度，一心追求圣贤之道
一谈到中国古代文学史,李老师博学多才,知识渊博的智者形象就浮现在脑海中……从上学期一直到这学期快结束，尽管有时候我们调皮捣蛋，玩手机等各种分心小动作，您给予我们的更多的是包容，不厌其烦，一直都在悉心教导，指导我们。在这里向老师说一声：您辛苦了！给我印象最深的就是老师一直向我们传输的十大能力，很高兴也很荣幸这学期能继续学习李老师教我们的古代文学史。在上周五的课堂上，您向我们说了你一路走来的经历以及所面临的困难，您是如何一步一步走到现在，有今天的成就。那次课给我留下了很深的印象，我很羡慕您与世无争的生活态度，一心追求圣贤之道。无论过了多久，我都会记得您苦口婆心，对我们的谆谆教诲！说了这么多，都是自己的一点感想，您在课堂上对我们说，您一视同仁，不会带着有色的眼光对待差生。听到这句话，内心是多么的感动，谢谢老师对我们不抛弃不放弃，同时我们也不会让老师失望。我会努力改变自己，锻炼自己，超越自己，培养自己的十大能力，让自己的人生无愧于心！最后我想说: 没有拼过的青春，不值一提！（011310056 张玉兰）转眼新的一学期已经过去了，听您的课已经有一年的时间了，您的课堂给我带来了很多感受。您的课幽默风趣，受益匪浅。授课有条理，有重点，对同学既热情又严格。课堂气氛比较积极热烈。老师说话也很有艺术，课堂讲课很别致，经常让我们读老师您的作品及看法，很少使用ppt，但是却让我们每个人都深深的陷入您讲的人物故事中，那些离我们很远的古人好像就是我们周围人，很熟悉又很亲切，渐渐的就对这门课充满了兴趣。您教给我们的圣贤思想，值得我们一生去践行。同学讲课的时候，您总让我们耐心倾听，让我们在别人收集的材料中也学到更多自己所不知道的东西，这也使得我们在一点一点的掌握更多的知识。对我来说，可能最大的变化就是变得勇敢了，勇于发表自己的观点，敢于在别人面前展示自己准备好的材料，我觉得这才是真正的大学课堂！您无私的将您所知道的知识教给我们；您那无私的精神感染着我们，教育着我们。我不会辜负您的希望，我会好好学习古代文学的！在以后的日子里，我也会记得有这样一位注重培养我们十大能力的老师！（母月）
结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
传承圣贤文化，理一分殊。许多具体的学科，分支细节，都是圣贤文化的有机组成部分。比如回顾研究朱子文学思想的历程即是传承圣贤文化。关于朱熹的《楚辞集注》，钱穆以大量资料，证明朱熹不专为赵汝愚作《楚辞集注》。朱子虽理学大儒，其于《楚辞》亦夙所用心。其治《楚辞》，亦一如其治《诗》，用力所在，亦只在‘平心看他语意’之六字。今读其《楚辞集注序》，性情义理，相通兼得。尤其如‘放臣屏子’及‘见古人于千载之上’两节，俯仰今古，彼我死生，真如一体。就文论心，即心见道，其当时之遭遇，与其内心之所感触，而斯道即流行昭著乎其间，诚非仅止乎文章之与著述而已也。[4]理解均极深刻，非本人有古圣贤之学问思想境界，不能达此深度。钱穆对于朱熹文学思想之理解最深刻、最独到，而学界几十年来尚无出其右者。许多观点为后来研究者所沿袭沿用，但往往难以真正理解其思想深度。[5]
参考文献：
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印、李建业等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。
[2]袁行霈主编《中国文学史》第四卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第448页。
[3] 翁其斌李定广：“守正出新”兑现了吗？——对“面向21世纪课程教材”《中国文学史》之学理批评，《学术界》2010年第11期。
[4]钱穆著《朱子新学案》第五册，九州出版社，2011年版，第197页。
[5]李士金著《朱熹文学思想研究》，人民文学出版社，2013年版，第362-363页。
