钱德洪录【42】
【原文】
洪与黄正之、张叔谦、汝中①丙戌②会试归，为先生道途中讲学，有信有不信。
先生曰：“你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行？须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。”
洪又言：“今日要见人品高下最易。”
先生曰：“何以见之？”
对曰：“先生譬如泰山在前，有不知仰者③，须是无目人。”
先生曰：“泰山不如平地大，平地有何可见？”先生一言翦裁，剖破终年为外好高之病，在座者莫不悚惧。
［注释］
①洪与黄正之 、张叔谦 、汝中 ：洪，即钱德洪；黄正之，即黄弘纲；张叔谦，名元冲，字叔谦，号浮峰。山阴（今浙江绍兴）人。嘉靖十七年（1538年）进士，官至右副都御史，因敢于直谏而得名。王阳明赞他最为真切纯笃。汝中，即王畿。以上均为王阳明弟子，除了张叔谦，其他人在前面传习录中已经介绍。
②丙戌：指嘉靖五年（1526）。
③泰山在前，有不知仰者：语出“高山仰止”。参见《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山：比喻崇高的道德。仰：仰慕。
［译文］
钱德洪、黄正之、张叔谦、王汝中丙戌年（1526）会试归来，途中讲授先生的学说，有人信，有人不信。
先生说：“你们端着一个圣人的架子去给人讲学，大家看到圣人来了，都被吓走了，怎么能讲好呢？必须先做个愚笨的人，才能给别人讲学。”
德洪又说：“现在要鉴别人品的高下最容易。”
先生说：“何以见得？”
德洪说：“先生好比眼前的泰山，那些不知道敬仰的，肯定都是没眼睛的人。”
先生说：“泰山不及平地广阔，但你又能看到平地什么呢？” 先生一句点拨，剖析破除大家终年向外攀缘、好高骛远的毛病，在座的人无不有所警惧。
［解读］
前一段对话表达了王阳明建立在“万物一体”理论基础上的众生平等的思想，他强调“须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学”，看起来是个方法和形式的问题，其实是个对众生的态度问题，若自以为高人一等，居高临下，是讲不成学的，而且也背离了“万物一体”“亲民”的基本原理。
钱德洪认为，王阳明是圣人，人人都应该尊敬受教，否则人品不高，有眼无珠。王阳明批驳了钱德洪，认为儒者必须自己先尊敬平民百姓，平民百姓才会尊敬你，儒者气象是要谦虚下民的，不是高高在上要人民崇拜的。所以用泰山和平地做比，教育钱德洪和在座的学生。
钱德洪本来是以给阳明先生戴高帽的形式来谈论如何辨别人，谁知道王圣人不但不领情，还很不配合地给了钱德洪一个钉子碰，德洪将阳明比喻为泰山，阳明则反问他，说泰山还没有平地大。王阳明之所以如此夹枪夹棒反问钱德洪，就在于钱德洪这个人有好高骛远之毛病，喜欢聊一些无关身心之学的清谈类话题，比如这次谈到的如何区分人品的高下，完全是一些不痛不痒的茶余饭后的谈资，人家人品好不好关你屁事，你先把自己人品砥砺好才算是正业吧！《菜根谭》中有这样一句：“我果为烘炉大冶，何患顽铜钝铁之不能陶熔？我果为巨海长江，何患横流毒物之不能容纳？”阳明先生一直强调自己的学问是“为己之学”，原因就在这里，先将自己的内功练扎实了，才是为学的当务之急。该急着做的事情不急着做，不急着做的事情去瞎操心，本身就是私欲作祟。
